Христадельфиане - официальный сайт
Времена отрады
XXXI. СВЕТ И МРАК

Необходимость еженедельного хлебопреломления. – Без света. – Светильники надо постоянно заправлять. – Современные способы увода в сторону. – Мудрость четко выражает свое несогласие. – Естественный человек предпочитает не сопротивляться. – Пренебрежение Библией. – Удовольствия современного мира. – Немезида слова Божия. – Должно поступать мудро. – Написано. – Мир проходит, а прельщение остается. – Чувства против знания. – Опасность духовного очарования. – Диавол в жизни. – Как с ним бороться. – Философия духовного превосходства. – Тяжелые бремена незаметно увлекают в погибель. – Единственно, что необходимо. – Некоторые из необходимостей. – Прохождение нынешней жизни. – Уроки истории. – Тяжесть жизни, тщетный труд и успокоение в могиле. – Молитвы святых и ответы на них.


Нам очень необходимо это еженедельное воспоминание о Христе. Любому думающему человеку, со временем, становится всё более и более понятной совершенная мудрость определения Христом долга в первый день недели совершать хлебопреломление ради воспоминания Его. Без этого мы скоро бы оказались в забытьи и смерти. Это определение было установлено на хорошем знании того, что представляет собой человек, а также того, как сильно на него влияет его окружение. И в этом существенная разница с человеческими установлениями. Человеческие установления склонны обосновываться на ложных теориях, принося урон вместо пользы. Одна из таких – теория о том, что в каждом из нас есть «свет внутри». Также ложна теория о том, что в нас заложена память о Божественных вещах, что однажды полученное знание остается в человеке навсегда, а любое поведение, основанное на лжи, неизбежно уводит в сторону от пути, ведущего в жизнь. Многие люди, в той или иной мере, подвержены лжетеориям, что видно в их пренебрежительном отношении к ежедневному чтению Библии, в небрежении к собраниям, в небрежении к постановлениям Павла, заповеданных ему Христом. А подобное небрежение приводит к духовной смерти.

Жизнь подтверждает на удивление верное изображение человеческого естества Библией, что в человеке, оставленном своей природе, преобладает мрак. Что от природы в нем нет ничего хорошего. Что свет в него приходит извне. Что нет иного света, кроме Христа. Что этот свет приходит лишь через благовестие, которое будучи услышано, понято и уверовано человеком, принимается им и начинает сиять в нем, делая из него чадо света. Однако, даже это не спасает человека, если этот внутренний свет не пребывает в нем, а опасность потерять его очень велика, ибо человек слаб и склонен отпадать от слышанного им. Существует опасность ожесточиться, «обольстившись грехом», удалившись от Бога живого и, после успешного бега, пойти в погибель. Ни о чем более ясно не сказано, как о том, что только «претерпевший до конца спасется». Только тот, кто утвержден сначала в своей вере и надежде, терпящий до конца, станет сопричастником Христа. Человек же не помнящий благовестия, будучи не тверд во всех путях своих, теряет надежду благовестия и, как следствие, доступ в Царство Божие.

Все эти свидетельства (например: Мф 24,13; Евр 3,6,14; 1Кор 15,2; Кол 1,23; Евр 2,3; 3,13) указывают на опасность забывчивости. Человеческая память легко подвергается воздействию существующего, и это воздействие, как правило, совершенно противоположно мудрости и благополучию. Особенно юность склонна, в этом плане, питаться нездоровой пищей и ходить порочными путями, и всё из-за того, что они поначалу приятны и не производят на первый взгляд, опасного впечатления. Родительские знания и мудрость часто заставляют говорит «нет». Ребенок, охотно принимающий ограничение и подчиняющийся ему, вскоре после этого понимает мудрость данного запрета. Ребенок, который неохотно выслушивает «нет», но всё же подчиняющийся ему, впоследствии приходит к тем же выводам. Возрастающая юность, то есть, мужчины и женщины, старые и молодые, имеют одну и ту же тенденцию обольщаться внешним видом предметов, и нуждаются, в виду отсутствия Царства Божия, правильного руководства, которым одарены лишь некоторые из чад. В большинстве случаев они судят о вещах приблизительно, «на глаз» своих чувств, а, следовательно, не верно. Конечно, очень приятно не иметь никаких ограничений, а потому все они совращаются «каждый на свою дорогу», чтобы, в конце концов, понять, что приятные пути естественного человека ведут к мраку и смерти. Утомительное дело, каждый день бодрствовать у ворот премудрости, стоять на страже у ее дверей, именно поэтому премудрость помещают либо на книжную полку, либо под стол, либо отправляют ее за дверь, во двор, короче, куда угодно, где бы она могла подождать, пока для человека настанет благоприятный момент навестить ее, оставив свои дела и занятия своей проходящей, как у животного, жизни.

Что хочу сказать, что Библия, являющаяся для нас голосом Вечной Премудрости, для некоторых просто книга, к которой можно относиться, как ко всем прочим, то есть, читая случайно и не прилагая к чтению ни ума ни сердца. А почему, да только потому, что прочие вещи кажутся более привлекательными, или же более важными и необходимыми. А это приводит к тому, что когда человек теряет интерес к человеческим занятиям, а точнее, когда он уходит от него, человек начинает сознавать, что оказался бесплодным в самом дорогом, ради чего стоило жить – навеки благорасположение Господа и Его сокровища. Только тогда ему становится очевидным Божественное предписание искать в жизни Господнего, того, что сравнимого с поисками сокрытого сокровища. Конечно, приятно, когда тебе улыбаются и хорошо относятся соседи. Приятно купаться в изобилии. Приятно иметь дружбу и славу мира сего, а потому люди незаметно для себя подчиняются тому, что движет их жизнями, что порождает холод отчуждения к требованиям премудрости – к требованиям, которые подчас несовместимы с удовольствиями, с требованиями подавления естественного человека внутри себя. Если человек начинает прислушиваться ко всем этим обольщеньям, то это неизбежно приносит стыд и смерть. Об этом много сказано. Однако, несмотря на то, что преуспевающие в этом мире ныне игнорируют тихий голос премудрости, для них всё же настанет момент, когда они услышат ее в окружении сынов погибели. Нечестивцы толкуют о Немезиде, следующей по стопам человеческих деяний. Но нет Немезиды подобной Слову Божию, ныне говорящему негромко и с любовью. Однако, именно оно, расколет основание нечестивых подобно разрушительному землетрясению. Именно оно ниспровергнет все царства земные с такой силой, перед которой все армии и флоты мира окажутся бессильны, и которая заставит рыдать даже самых гордых сынов человеческих, рыдать и громко оплакивать разрушение своих домов от бури Божественного возмездия.

Нужно делать не то, что приятно, а то, что необходимо – таким должен быть лозунг любого члена истинного дома Христова. Необходимо делать всё, заповеданное Христом, ибо только исполнение заповедей Его может, в конечном итоге, принести славу и жизнь. А то, что Им заповедано, написано в истинном Писании. А потому для нас главное познать, помнить, удерживать, прославлять, размышлять и исполнять всё то, что записано. Более мудрого пути просто нет. На любом другом пути нас неизбежно встретят суета и томление духа, с неизбежной смертью в конце пути.

«И мир проходит, и похоть его». И с этим согласны все, однако лишь немногие начинают хоть что-то предпринимать в связи с этим. Большинство находится под влиянием иллюзий, совершенно противоположных их разуму и пониманию вопроса. Они знают, что человеческое существование кратковременно. Знают, что Христос уже приходил на землю, и что Он оставил единственное правило, по которому стоит жить человеку. Они также знают, что по воле Божией, в определенное на то время, Он снова явится, чтобы судить всех по делам их, по законам, правилам и уставам, оставленным через Апостолов. Они знают всё это, однако их чувства противоречат их же знаниям. Их чувства говорят им, что их жизнь совсем не кратковременна, что они будут существовать всегда так же, как существуют сегодня. Их чувства говорят, что Христос был просто исторической личностью, в которой много спорного, и что Его грядущее пришествие лишь идеальная тема для поэзии. А потому они так легко поддаются, чтобы их поглотило то, что лишь кажется действительностью – правила человеческие и заботы злого мира сего. Подобные опасные духовные чары необходимо отбрасывать от себя решительно и подальше, как вещи омерзительные. В этом заключается власть диавола над нами, не того, конечно, мифического ортодоксального диавола, а самого настоящего, опасного и реального, диавола, притаившегося в груди каждого из нас – диавола глупости, нашептывающего в ухо ложь, диавола невежества и плотской привлекательности, обольщающего большинство человечество, от которого можно найти защиту исключительно лишь чадам света, ведущим с ним непрестанную войну, к которой они и были призваны.

Что буквально подразумевается вод войной с этим опасным врагом? Павел говорит об этом в своем обращении к Ефесянам: «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян 20,32). Как и Иисус в Своей молитве: «Освяти их истиною Твоею» (Ин 17,17). О чем здесь еще говорится, как не о борьбе с ложными чувствами, которые ничего общего не имеют с истинными знаниями? Христа нельзя познать через чувства, ибо Его сейчас нет на земле. Если мы верим своим ощущениям, то тогда должны признать, что Его никогда не было, нет и не будет. Общение с Израилем и вмешательства Бога в дела его также находятся вне сфер ощущений, ибо мы живем во время, когда подобного общения и явного вмешательства просто не существует. Если мы будем слушать наши чувства, то никогда не познаем и не поверим, что такое общение между Богом и Израилем, когда-то было, а следовательно, придем к выводу о невозможности такого общения и вмешательства Бога в дела человеческие. Наши чувства во многом обманываю нас, и именно поэтому наше природное естество является для нас настоящим диаволом, чьему влиянию и искушениям следует противостоять оружием, полученным в Слове Божием, которое влияет на ум и во всё время должно оказывать правильное влияние на отношение ко всем этим вещам, порождая в нас прилежание и повиновение, приводящие нас к победе. А что «есть победа, победившая мир», если не «вера наша» (1Ин 5,4)? А что такое вера, если не «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11,1)? А как приходит вера, если не «от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим 10,17)? Ну, а Слово Божие было сказано под влиянием Духа Святого (2Пет 1,20,21).

А это-то как раз и является тем, что можно назвать духовной философией. И в этом состоит жизненная важность Библии, как и всего того, о чем она говорит, включая запреты на многие, несмотря на свою видимую «безвредность», предметы, которые, однако, всё же приводят к обманчивым заблуждениям, часто очень походя на истину, что и является самой опасной чертой их. Человек отдает себя целиком либо науке, либо политике в угоду безбожной толпе, либо все свои усилия тратит на установление дружеских отношений с этим миром зла, нагружая себя такой ношей, о которой почти с полной уверенностью можно сказать, что она погубит его, хотя и в изысканной манере. «А одно только нужно», с остальным можно спокойно расстаться. Нужно знать Бога и ту силу, которая может изменить нашего естественного человека в образ, морально подобный Божию. Нам необходимо быть духовными личностями. Любое другое состояние означает смерть. Мы должны быть друзьями Божиими, а это значит, что мы не должны дружить с этим миром, который во вражде с Богом и в дружбе с Его врагами. Мы должны быть мудры той мудростью, которая свыше, мудростью исходящей от Бога. Отсутствие этого означает отвержение нас Им в день собрания Его драгоценностей. А чтобы получить и сохранить эту мудрость, с ней необходимо всё время общаться, а это общение требует усилий и некоторых жертв. Бог сокрыл мудрость так же, как Он сокрыл драгоценные камни и металлы в природе, которые надо искать, и только старательный человек может найти их. А потому уже не остается времени для занятий глупостями. Истинные святые сознают необходимость совершения своего спасения. Для них призыв Петра, более и более стараться делать твердым свое звание и избрание, не является пустым звуком. Они сознают грядущие беды и свою незащищенность перед ними. Они противостоят любым диавольским обольщеньям, возникающим то внутри их, то из вне, любым учениям, которые стараются увести в сторону от узкого пути, ведущего к спасению, проложенного для нас Самим Богом в Слове Его.

А постоянно размышляя об окружающих нас предметах, мы вскоре поймем всю мелочность этой жизни, что поможет нам более упорно обратиться к настоящему и важному. И здесь на помощь приходят история и здравость суждений, что содействует справиться с обольстительными чувствами. Они помогают нам видеть и чувствовать по-настоящему, даже, несмотря на постоянный, настойчивый, скрывающийся под благовидной личиной, шепот естественного человека, или же этого диавола, нашептывающего нам о жизни совсем противоположное нашему здравому смыслу.

Иаков сравнивал нашу жизнь с паром, а это сравнение всё также действенно и в наши дни для всех, кто прислушивается к голосу естественной мудрости. Если оглянуться, то можно увидеть целые поколения, стремящиеся достигнуть жизненных высот, посвящающих этому всё свое время, пыл и энергию, помещающих эту цель, как главную цель всей своей жизни. И многие достигают предела своих мечтаний, после чего начинается спуск, но уже с другой стороны… И все, как один, проходят этот спуск всё с тем же постепенным охлаждением, с тем же разочарованием, с той же суетой и томлением духа, с тем же могильным холмиком впереди. Смотря на всё это, мы говорим вместе с Исаией: «Так и народ – трава». Как и другой пророк сказал: «Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих? Кто из людей жил - и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?» (Пс 88,48-49). С другим пророком мы молимся: «Обратись, Господи! Доколе?.. Возвесели нас за дни, [в которые] Ты поражал нас, за лета, [в которые] мы видели бедствие. Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя; и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй». Мы получаем утешение, когда читаем: «Оживут мертвецы Твои… Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе» (Ис 26,19). «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (Ос 13,14). «Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: 'вот Сион, о котором никто не спрашивает'» (Иер 30,17). «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр 21,3,4).





Назад Вернуться к содержанию   Следующая глава… Следующая глава