2 ноября 2009г.

БИБЛЕЙСКОЕ ЗАНЯТИЕ: Северные и южные цари

Чтения: Даниил 11

Книга Даниила глава 11 должна продолжаться без остановки с главы 10. В этой главе говорится о видении, которое произошло во время правления Дария Мидянина. Это возможно тот же самый царь, что и Кир Персидский, упоминаемый в книге Даниила 10:1. И может показаться, что эти два имени являются титулами, относящимися к одному и тому же царю.

Это видение о Царях севера и юга. Ранее мы увидели, что когда умер Александр Македонский, создав огромную Греческую империю, которая была разделена на четыре части под руководством четырех генералов (Даниила 7 и 8). Двое из них основали народы, которые нападали на землю Израиля: Селевкиды, которые стали северными царями и Птолемейцы, которые стали южными царями. В книге Даниила 11 рассказывается о судьбе этих двух империй. Давайте кратко рассмотрим некоторые подробности. В стихе 2 говорится о трех царях Персии (после Кира), на смену которым придет четверка, которая будет богаче всех. Этими четырьмя царями были:

Камбис (529-522 гг. до н.э.)
Лжесмердис (несколько месяцев)
Дарий Гистапский (522-485 гг. до н.э.)
Ксеркс (485-465 гг. до н.э.)

Ксеркс был самым богатым из них всех. Он поднял всю Персию, чтобы сразиться с вероятной угрозой, исходящей от греков. После этого между персами и греками были постоянные военные столкновения.

В стихе 3 у нас есть ссылка на Александра Македонского, который правил с 336-323 гг. до н.э. Он сражался с персами и основал Греческую империю, в качестве доминирующей силы на Ближнем Востоке, но умер в Вавилоне в году 323 до н.э. Это означало, что царство было разделено, но не между его потомками (стих 4). Их убили, а империя была разделена между его четырьмя генералами.

Следующие стихи 5-39 о царствах двух из этих генералов, также известных, как северный царь и южный царь, благодаря своему географическому положению: они были к северу и к югу от Израиля. Южным царем (стих 5) был Птолемей I и он стал очень могущественным. Но спустя некоторое время, его сын Птолемей II стал союзником с северным царем, устроив свадьбу его дочери, Береники, с Антиохом II, который развелся со своей первой женой Лаодикой (стих 6). Конечно, она была очень расстроена. Лаодика организовала заговор против Береники, которая была первой из всех разведенных: она “не удержала силы в руках своих”, а позже отравила Антиоха – “не устоит и он”. Брат Береники (Птолемей III) вторгся в Сирию, чтобы отомстить (стих 7) и одержал победу. Он увез “даже и богов их… с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми” обратно в Египет (стих 8).

Затем северный царь (Селевк II) вторгся в Египет, но должен был “возвратится в свою землю” (стих 9). Таким образом, его сыновья (Селевк III и позже, Антиох III) объединились в огромную армию и захватили Палестину вплоть до египетских “укреплений” Газы (стих 10). Но южный царь (Птолемей IV) сражался с Антиохом III (стих 11) и смог победить его, убив тысячи из его воинов. Вторжение Антиоха в Египет потерпело неудачу, но Птолемей не воспользовался своим преимуществом и поэтому он “не будет сильнее” (стих 12). Следовательно, северный царь (Антиох III) стал очень сильным и снова захватил юг во время правления Птолемея V (стих 13). “Многие восстанут” (стих 14) – это ссылка на Филиппа Македонского, и “мятежные из сынов твоего народа” – это ссылка на еврейских бандитов, которые поддерживали северного царя. “Укрепленный город” из стиха 15 - это возможно Иерусалим, а вся Палестина была захвачена Антиохом III, северным царем (стих 16).

Но на протяжении всего этого времени римское влияние росло и поэтому северный царь (Антиох III) хотел заключить союз с южным царем (Птолемей V), отдавая ему свою “дочь жен” (стих 17), которую звали Клеопатра (она не та известная из Египта). Антиох III также расширил свою империю до побережий Азии и Греции (стих 18). Но этот шаг получил отпор со стороны римской власти под руководством ее вождя или военачальника Сципиона. В 190 до н.э. было большое вооруженное столкновение, названное битвой при Магнезии, между двумя противоборствующими силами и Антиох III потерпел поражение. Когда он возвратился домой, его убили: “споткнется, падет” (стих 19) а его сын, Селевк IV, воссядет на трон. Селевк IV в течение некоторого времени сохранял дружественные отношения с Римом, уплачивая налоги, но через несколько лет его отравили, “погибнет, и не от возмущения и не в сражении” (стих 20).

Антиох IV, которого звали Епифан, пришел ему на смену и он был “презренный” из стиха 21, потому что он обратил свое внимание на евреев и приказал, чтобы они оставили истинную веру в Бога и вместо этого поклонялись греческим богам. Евреи не хотели принимать участие в этом и поэтому Антиох Епифан принес свинью в жертвоприношение на жертвенник в Иерусалиме и неистово преследовал тех евреев, которые противились ему.

Деятельность этого человека подробно описана в следующих нескольких стихах: он захватил Палестину и Иерусалим. “Вождь завета” (стих 22) – это возможно был первосвященник Ония, который был смещен со своей должности и, в конце концов, был убит. В стихах 23-24, он снова обращает свое внимание на южного царя (Птолемей VI), возобновляет войну с Египтом и захватывает действительно “плодоносные страны” на той территории, включая и Александрию. В стихе 24 мы читаем об исключительной щедрости Антиоха к своим собственным людям: как он дал им “добычу, награбленное имущество и богатство”. Битвы между северным и южным царями описываются в стихе 25, но южный царь (Птолемей VI) не победит, потому что “будет против него коварство”. Таким образом, в стихе 27 мы читаем об Антиохе IV и Птолемее VI, которые притворяются друзьями по отношению друг к другу: они сидели “за одним столом”, и в то же самое время каждый из них думал о том, как бы обмануть друг друга, но “успеха не будет”. Затем в стихе 28 мы видим, как северный царь (Антиох IV, Епифан) приходит в Иерусалим и захватывает много добычи и много рабов, перед возвращением в свою собственную страну. Его 3-я кампания против Египта описывается в стихе 29, но ему не очень повезло из-за “кораблей Киттимских” или римского присутствия там.

Стихи 30-35 детально описывают восстание Маккавеев со ссылкой на осквернение храмового святилища: “поставит мерзость запустения” (стих 31). Это говорится о жертвеннике Зевсу, который был там построен. Эти события произошли снова во время еврейских войн в 66-70 годах н.э. Они также получат “некоторую помощь” в этом на время восстания Маккавеев, которое было довольно удачным. Антиох провозгласил себя Богом, возвеличив себя “выше всякого божества” (стих 36) и будет игнорировать “желания жен” (стих 37), что вероятно относится к поклонению Адонису. Он также почитал “бога крепостей” (стихи 38,39), что в действительности доказывает его всецелую заинтересованность в развязании войны.

Затем мы переходим к последнему разделу в стихах 40-45, относительно которых выдвигались различные предположения. Два главных предположения следующие: первое – эти стихи просто подробно описывают те события, которые описаны ранее – сражения между северными (Селевкидами) и южными (Птолемейцами) царями. Это можно прочитать и так, потому что снова в стихе 40 мы читаем об обоих царях, а затем о захвате Палестины северным царем и об осквернении города Иерусалима. А после этого в стихе 45 мы читаем о бесславном конце Антиоха IV: “но придет к своему концу, и никто не поможет ему”.

Вторая точка зрения по данному вопросу рассматривает “конец времени” (стих 40), как ссылку о времени возвращения Иисуса Христа на землю. Это означает, что последние дни – это дни, во время которых мы живем, и что будут северный и южный цари в последний день. Только время покажет, какая из этих точек зрения верна. Но чтобы там ни было, окончание стиха 45 говорит нам о том, что северный царь будет устранен. Чтобы ни случилось, Бог всегда все контролирует, и все враги Его будут уничтожены. В конце концов, будет основано Царство, как нам говорит об этом глава 12. Другими словами, еще раз у нас есть пробел между стихами 39 и 40, который, основываясь на предыдущих видениях в книге Даниила, является чем-то, чего нам следует ожидать.

Когда мы переходим к книге Даниила 12:1, мы оказываемся во “времени тяжком, какого не бывало с тех пор” для еврейского народа, которое, мы верим, будет в эти последние дни. Это будет рассмотрено в заключительном занятии из этой серии на следующей неделе.

Брат Дэвид Уилли – Ситонская экклесия, Англия

<<< Вернуться назад