19 октября 2009г.

БИБЛЕЙСКОЕ ЗАНЯТИЕ: Пророчество о Семидесяти Седьминах

Чтения: Даниил, гл.9

Девятая глава Книги пророка Даниила разделена на две части – молитву Даниила в стихах 1-19 и пророчество о семидесяти седьминах в стихах 20-27. Начнем, пожалуй, с изучения молитвы, в которой можно обратить внимание на несколько удивительных фактов. Во-первых, мы узнаем оттуда, что Даниил был исследователем Библии, поскольку в ст. 2 сказано, что он изучал Книгу пророка Иеремии и другие части Библии. Во-вторых, можно обратить внимание на то, что хотя в Библии и не сказано ничего плохого о Данииле, он сам ассоциирует себя с грехами народа Израильского. Как таковая, его жизнь очень похожа на жизнь Господа Иисуса, который взял наши грехи на себя, умерев на кресте.

В ст.1 мы читаем, что Дарий Мидянин царствовал в то время. Возможно, что это тот же человек, что и Кир, который так же был царем и сверг Вавилонскую Империю, изменив русло реки Евфрат у врат Вавилона. Семьдесят лет Вавилонского владычества над Израилем, как и было предсказано Иеремией, почти закончились и Даниил беспокоился о том, что Бог должен исполнить Свой план.

Возможно, что в молитве, записанной в стихах 1-19, Даниил молился о гонениях на него, развязанных сатрапами, о чем записано в 6 главе. В действительности, слова, записанные в ст.4 и далее, следуют из Даниила, 6:10. Но, несмотря на все обстоятельства, молитва Даниила является одной из самых чудесных молитв, записанных в Библии, из-за красоты мыслей и выражений. Он знал, что избавление близко, но он так же знал и о пленении Израиля за его нечестие и бунт против Бога. Даниил так же знал, что народ не раскаялся в своих грехах. Поэтому он обратился к Богу как посредник за свой народ. Он исповедал грехи народа и умолял Бога об их прощении, несмотря на то, что они не раскаялись и не были достойны прощения. Обратите внимание на то как он постоянно ассоциировал себя с грехами народа: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» (ст.5); «Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою» (ст.8); «и не слушали (в англ. пер. «Мы не слушали») гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков» (ст.10).

Здесь мы видим как Даниил берет на себя ответственность за грехи сынов Израилевых. Почему он так поступил, ведь мы знаем, что он был очень хорошим и праведным человеком? Я думаю, что он осознавал, что несмотря на его собственную праведность, в очах Божьих он был всего лишь человеком, склонным ко греху, как и все остальные. Если мы прочитаем Псалом 52:1-3, то узнаем мнение Бога обо всем человечестве. Как уже было упомянуто, Даниил являлся типом Господа Иисуса, взявшего на себя ответственность за грехи всего мира, когда он умер на кресте. В Исайи, 53:5,6 сказано: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Поэтому Даниил исповедал грехи своего народа, говоря в конце стиха 15: «согрешили мы, поступали нечестиво». Далее он просит Бога вспомнить славные дела, которые Он сотворил для Израиля, когда избавлял их от Египтян, и вспомнить град Иерусалим, над которым Он нарек Свое Имя. А в ст. 19, который является апогеем его молитвы, он говорит: «Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем».

В стихах 20-27 находится ответ Бога на молитву Даниила, в котором заключено пророчество о семидесяти седьминах. Обратите внимание на то, как представлено это пророчество. Бог послал ангела Гавриила к Даниилу и ангел изрек следующее: «В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе]…» (ст.23). Другими словами, Даниил получил ответ на свою молитву еще прежде прошения! Отсюда мы узнаем как Бог отвечает на наши молитвы. Он знает наши нужды еще прежде нашего моления. Он знает, что для нас лучше и у Него есть три ответа для нас: «Да», «Нет» и «Жди». Могут пройти годы, прежде чем мы начнем понимать каким образом Бог отвечает на наши молитвы. Возможно, вы можете поразмыслить о прошедших годах вашей жизни, когда вы молились о чем то и ответ от Бога пришел самым неожиданным образом, возможно спустя долгое время после молитвы.

Пророчество о Семидесяти Седьминах (стихи 24-27)

О чем же говорится в пророчестве о семидесяти седьминах? Есть различные богословские предположения на этот счет. Я изъясню мою точку зрения.

Во-первых, в стихе 25 сказано, что этот период начнется с «повеления о восстановлении Иерусалима», а закончится когда «Помазанник [Князь Мессия], правитель, прийдет». Таким образом период начался в 457 до Р.Х., когда, согласно Ездры, 7:8, Ездра прибыл в Иерусалим с заданием о его восстановлении.

Закончится же этот период с пришествием Мессии – возвращением Иисуса на землю. Как же тогда нам понимать слово «седьмины»? Обычно мы думаем о неделе, как о периоде времени в семь дней. Но если мы рассмотрим значение Халдейского слова, переведенного как «седьмины», то в действительности оно значит «семерки», т.е. здесь не идет речь ни о каком временном промежутке. Поэтому, в действительности пророчество говорит о «семидесяти раз по семь». Именно об этом говорит стих 24, что семьдесят раз по семь относится к «твоему народу», или, другими словами, Иудеям, сынам Израилевым, а выражение «твой святый город» конечно же относится к Иерусалиму.

Мы напоминаем себе, что Навуходоносор (который разрушил иерусалимский храм) увел Иудеев в плен. Так же мы знаем, что Даниил просил Бога вспомнить то, что Он сказал Иеремии – что Израилю будет позволено вернуться из плена через 70 лет (Иеремии, 29:10). Гавриил дает здесь прямой ответ на молитву. В стихе 24 говорится о семи событиях: положить конец беззаконию (1), положить конец греху (2), искупить нечестие (3), принести вечную праведность (4), запечатать видение (5), запечатать пророчество (6) и помазать Святого святых (7).

Очевидно, что все это относится к Господу Иисусу, когда он умер на кресте и заплатил цену греха. Но это так же относится к его второму пришествию. Что же означает пророчество о семидесяти седьминах в контексте смерти и воскресения нашего Господа? И где на сцену выходит Иерусалим? Если мы рассмотрим все детали, изложенные в стихе 25, то увидим, что этот период разделен на две основные части – семь раз по семь и шестьдесят два раза по семь, после чего речь идет о последней семерке, которая разделена. Кажется, что первый период семи раз по семь (другими словами, 49 лет) относится к восстановлению Иерусалима. Описание этого дано в книгах Ездры и Неемии, а изучение этих книг подтвердит, что это был период проблем из-за оппозиции Самаритян. Поэтому, если период начинается в 457 до Р.Х., то отняв от него 49 лет (7х7) мы приходим к дате 408 до Р.Х.

Следующий период, шестидесяти двух раз по семь, составляет 434 года и приводит нас к дате 26 по Р.Х., которая, если мы верим, что Иисус родился около 4 до Р.Х., приводит нас к началу служения Иисуса (в возрасте 30 лет). Затем мы читаем в ст.26, что «предан будет смерти Христос, и не будет (в англ. пер. «но не за себя»)». Это может быть ссылкой только на смерть Господа Иисуса Христа (обратите внимание на то, что он будет предан смерти не за себя, поскольку он безгрешен. Он будет предан смерти за грехи человечества, о чем мы уже рассуждали). Далее, в ст.27 есть упоминание о том, кто «положит конец жертве и приношению» (в рус. пер. «прекратится жертва и приношение»). Кто же это был? Возможно, здесь имеется ввиду разрушение Иерусалима римлянами, которое произошло в 70 по Р.Х. Это предполагается ссылкой на «мерзость запустения» (ст.27), о которой упомянул и Иисус в пророчестве на Елеонской горе, имея ввиду контекст 70 по Р.Х.

Но когда же это произошло в действительности? А произошло это при распятии Господа Иисуса, в середине последней семерки или седьмины, в конце 3,5 лет служения Иисуса, т.е. в 29-30 по Р.Х. Мы, поэтому, вопрошаем: а что же насчет оставшейся половины седьмины или 3,5 лет? И я предполагаю, что подобно другим пророчествам Даниила здесь у нас пробел, который будет длится многие сотни (если не тысячи) лет, пока не наступит полное исполнение пророчества.

Пророчество относится к народу и стране Израильской. За прошедшие две тысячи лет Иудеи были рассеяны по всей земле. Даже и сегодня они возвращаются на родину, хотя большинство из них не верят в Иисуса. Но Библия говорит, что пророк, грядущий в духе Илии (может быть и сам Илия), обратит сердца Израиля к их Богу. Поэтому последние 3,5 года относятся к кому то, подобному Илии. Как сказано в Малахии, 4:5,6 он обратит сердца отцов к детям их и сердца детей к отцам их. Тогда Иисус вернется на землю, чтобы установить здесь свое царство. Цель видения состояла в том, чтобы показать Даниилу как действует Бог, с тем, чтобы исполнить семь вышеупомянутых пунктов. Иисус совершил все это став жертвой на кресте Голгофы. Но конечное их исполнение будет при его возвращении на землю, чтобы установить вечное Царство Божье. Мы молимся о том, чтобы быть причастниками этого Царства при возвращении Иисуса.

Брат Дэвид Уилли – Экклесия Seaton, Англия

<<< Вернуться назад