5 октября 2009г.

Библейское занятие: Иоанн, автор четвертого Евангелия

Процесс вдохновения Богом людей, написавших Библию, описан только в самой Библии. Но мы можем сделать вывод, что Святой Дух Божий вдохновил их написать ее с исключительной точностью. Кажется, что этим людям было позволено сохранить личные качества и особенности при написании Библии, поэтому, например, Лука, врач, пользовался медицинскими терминами, которых нет в Евангелиях от Матфея, Марка и Иоанна.

Иоанн написал четвертое Евангелие. Он был сыном Зеведея, брата Иакова. Матфей, Марк и Лука поясняют, что Иоанн был одним из учеников, однако сам Иоанн, в своем смирении, никогда не называл себя по имени в своем Евангелии. Напротив, он говорил о себе как об ученике, «которого любил Иисус» (Иоанна 13:23; 20:2; 21:7,20). В других местах он использует местоимение «мы» (1:14, 16; 16:30; 21:24). В Ев. Иоанна, 1:34 он говорит о себе «Я». В одном случае, в Иоанна, 13:29, кажется, что он исключает себя из числа людей, имевших ошибочное мнение, используя слово «некоторые» - «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику».

Иоанн так же не называет по имени своего брата Иакова (хотя он упоминается 6 раз у Матфея, 15 раз у Марка и 9 раз у Луки). В этом он схож со стилем Луки, который не называет по имени ни себя ни своего брата в своем Евангелии и в книге Деяний.

На занятии от 7 сентября мы могли сравнить, как в разных Евангелиях записано о том, кто из женщин присутствовал при распятии Иисуса. Мария, мать Иисуса, была там, но Иоанн не упомянул об этом в Евангелии. Также там были Мария Магдалина и Мария, жена Клеопы. В Матфея, 27:56 сказано, что мать Иоанна тоже была там. Если эти четверо перечислены точно, тогда Саломия, мать детей Зеведеевых, должна быть сестрой Марии, матери Иисуса. Иоанн даже рассказал о том, что его мать, Елисавета, была «сестрой матери Его» (Иоанна 19:25).

Был ли Иоанн одним из первых учеников Иисуса? В Ев. Иоанна, 1:35-37 сказано: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом». Можно заключить, что эти двое были Иоанн (или, возможно, Иаков) и Андрей: «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос» (стихи 40,41). «Первый» означает, что другой ученик так же нашел своего брата.

Кажется, что в Евангелии от Иоанна содержится больше информации, чем в трех других Евангелиях. Более 2/3 книги посвящено рассказу о событиях и речах, имевших место в Иерусалиме или близ него. Остальные стихи рассказывают о событиях, произошедших во время путешествия в Галилею и Самарию, или в самих этих местах. Так же, около половины всех стихов в Евангелии от Иоанна содержат слова, изреченные Господом Иисусом.

У Иоанна содержится гораздо больше ссылок на «Иудеев», чем во всех других Евангелиях вместе взятых – примерно 1/3. Кажется, что эти ссылки больше относятся не к их национальной принадлежности, но к специфической малой группе Иудеев, возможно книжников и фарисеев, и к тем, кто поддерживал их.

По большей части Иудеи упоминаются в негативном смысле. Например: «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его» (Иоанна 5:16). Вот еще более колкий комментарий об иудейских лидерах: «Приближалась же Пасха, праздник Иудейский» (6:4; см. также 6:41,52; 7:1-2, 11,13,15, 35; 8:22,31; 11:19,45,55). Праздники, посвященные Господу, стали поводом для Иудейских вождей искать славы человеческой. Такое же поведение осуждается в Исайи, 58:3-6.

Иоанну были известны географические особенности Иерусалима, Иудеи и Галилеи. Следующие места упомянуты только в его Евангелии:

«На третий день был брак в Кане Галилейской» (2:1);
«А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды» (3:23);
«…город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу» (4:5);
«…в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов» (5:2);
«…моря Галилейского» (6:1);
«пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный» (9:7);
«Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати» (11:18);
«Иисус…пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим» (11:54);
«…за поток Кедрон, где был сад» (18:1);
«Пилат…сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа» (19:13).

Иоанн упоминает хорошо известные места в Иерусалиме, которые были разрушены римлянами в 70г. по Р.Х. Это указывает на то, что он написал свое Евангелие до этих событий.

Иоанн показывает так же хорошее знание истории, законов и политики того времени:

«Иудеи с Самарянами не сообщаются» (4:9) – в то время эти группы населения жили полностью изолированно друг от друга;
«сегодня суббота; не должно тебе брать постели» (5:10; ср. 7:21; 9:14) – ношение постели в субботу считалось у фарисеев «работой»;
«…кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (9:2) – существовало суеверие, что слепота была результатом греха;
«…шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры» (2:6) – фарисеи настаивали на том, чтобы люди омывались перед приемом пищи;
«…и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху» (18:28) – вожди держались подальше от язычников, чтобы не оскверниться в Пасху;
«Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата…» (19:31) – они пытались выполнить наставления о повешенных, данные во Второзаконии, 21:22,23.

Загадочный эпизод произошел после ареста Иисуса. В Иоанна, 18:15,16 упомянут «другой ученик», который последовал за Иисусом во дворец и разговаривал с придверницей, прося ее впустить Петра. Был ли этот «другой ученик» Иоанном и как первосвященник узнал его? Некоторые толкователи Библии считают, что Иоанн был известен по своей прежней работе – торговле рыбой. Нет никакой определенной информации о том как первосвященник узнал его, но кажется, что сам Иоанн хорошо знал дом первосвященника.

В Иоанна, 18:10 он упоминает по имени раба первосвященника: «Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх». Затем, в 18:26: «Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?»

Одна из чудесных черт характера Иоанна – это его смиренный дух, явленный нам в его рассказе об учении Господа Иисуса. Если бы кто то из нас был выбран Иисусом в близкие ученики, то мы бы имели искушение хвастать этим. Но Иоанн сосредоточивает свое внимание на центральной фигуре, Господе Иисусе, и его чудесах.

Брат Филипп Рассел – экклесия Gorseinon, Уэльс

<<< Вернуться назад