21 сентября 2009г.

Библейское занятие: Царь Манассия – урок его покаяния (часть 2)

Чтения: 1 Паралипоменон 3, Иезекииль 16 и Луки 12

На нашем первом занятии мы рассмотрели жизнь царя Манассии в 4Царств 21. Простое чтение этой главы рисует нам образ злого царя, чье правление было весьма нечестивым. Но стих 17 побуждает нас посмотреть на «прочее о Манассии», которое «написано в летописи царей Иудейских».

Во 2Паралипоменон 33 написано о нечестии Манассии, о том как он «довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых» (стих 9). Тем не менее, дополнительная информация, содержащаяся в нем, поразительна. В стихах 11-13 говорится о том как Манассия был пленен и уведен в Ассирию, и как он молился там Богу. Бог услышал его молитвы и вернул его в Иерусалим.

Второй великий урок из жизни Манассии состоит в том, что он смог покаяться и, несмотря на всё зло, которое он совершил, Бог простил его. Иногда мы можем чувствовать, что наше служение Богу недостаточно или испытывать чувство вины за прошлые дела. Пример Манассии помогает нам осознать, что как бы недостойны мы ни были перед Богом, Его прощение все еще возможно для нас, и оно позволит нам править как цари и священники в Его Царстве. Всё зависит от того насколько искренне мы покаялись и отвернулись от своих злых дел. Итак, что же произвело такие разительные перемены в отношении Манассии к Богу?

Ассирийцы увели его в плен в Вавилон, причинив ему тяжкие страдания. В стихе 11 сказано, что «…привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями (в англ. пер. «опутали Манассию шипами»), и отвели его в Вавилон». В другом английском переводе фраза «опутали шипами» звучит как «повели на крюках» - то же самое еврейское слово, которое использовано в Исайи 37:29. Здесь Бог говорит Ассирийцам: «За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо (в англ. пер. «крюк») Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришел». Здесь ясно виден контраст между Богом, избавляющим Израиль во дни Езекии и Богом, спасающим Манассию.

В 4Царств, 20:12-13 записано, что царь Вавилонский пришел увидеть Езекию и тот показал ему богатства своего царства, трофеи, добытые у Ассирийцев. Затем, в стихах 17-18, записаны следующие слова пророка Исайи: «вот придут дни, и взято будет всё, что в доме твоем, и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь. Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского».

Сравнивая эти случаи с опытом Манассии, мы видим следующие контрасты:

Ассирийцы, насмехавшиеся над силой Бога Израилева, были выведены из страны с помощью крюков. Манассию привели в Вавилон так же при помощи крюков. Использование одних и тех же слов дает подсказку, что Манассия осознал это как деяния Божьи.
Бог сказал Езекии, что его сыновья будут уведены в плен в Вавилон. Ассирийский царь, правивший Вавилоном, пленил Манассию. Историки упоминают, что Эсархаддон, который был единственным Ассирийским царем, правившим там, упоминает Манассию среди других своих данников.

Говорит ли это о том, что Манассия вспомнил слова Бога, обращенные к его отцу? Хотя Манассия не следовал Слову Бога, он не забыл наставлений, данных ему родителями, и память о Слове Бога привела его в чувство.

Перед ним возникла дилемма, что же он должен делать? Вавилонские страдания подвигли его и «он стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился пред Богом отцов своих. И помолился Ему, и [Бог] преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог» (2Паралипоменон 33:12-13). Зная, что записано во Второзаконии 17, на что мы ссылались в первой части нашего занятия, он мог вспомнить, что в стихе 5 записано, что побивание камнями до смерти было единственным наказанием за грех поклонения солнцу, луне, звездам или планетам. Хотя о покаянии и не было упомянуто в законе как об альтернативе, его знание о Божьих деяниях в прошлом помогло ему по достоинству оценить Божью милость и благодать и возблагодарить Бога, Который есть любовь. Он поступил так же как и его отец, когда «сердце его возгордилось» и он «смирился» (2Паралипоменон 32:25,26), когда «смирился Езекия в гордости сердца своего».

Какую же надежду мог питать Манассия на то, что его мольба будет услышана? В 4Царств 21:3 его нечестие сравнивается с нечестием Ахава: «и поставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский». Ахав «предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа… он поступал весьма гнусно, последуя идолам», но всё же Ахав ответил на слово Бога когда «выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» (3Царств 21:25-27). Обратите внимание на слова Бога, изреченные Илией в стихе 29: «видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его».

Езекия смирил себя перед Богом когда «сердце его возгордилось». Бог простил его грех, но он был не так тяжел как грехи Манассии, который впал в страшное идолопоклонство и наполнил Иерусалим кровью невинных. Его дела заслуживали смерти. Манассия мог уже изучить уроки того, как Бог поступал со Своим народом и легко мог увидеть схожесть своих грехов с грехами Ахава. Каким же утешением для Манассии было узнать в молитвах, что Божья любовь не сократилась под тяжестью грехов Ахава, среди которых было убийство праведного Навуфея. Бог не только принял смирение Ахава, но так же спас его и от последствий его грехов, ибо Бог сказал о нем в 3Царств 21:29: «Я не наведу бед в его дни».

Картина смиренного Манассии, который вернулся из Вавилонского плена, данная во 2Паралипоменон 33, полностью отличается от картины идолопоклонника, развращавшего свой народ. В первой части нашего занятия мы обратили внимание на то, как в 4Царств 21 собраны его злые деяния с помощью нескольких союзов «и». 2Паралипоменон 33 представляет несколько контрастирующих союзов «и», показывающих добрые деяния Манассии: «И после того построил внешнюю стену города Давидова, на западной стороне Геона, по лощине и до входа в Рыбные ворота, и провел ее вокруг Офела и высоко поднял ее. И поставил военачальников по всем укрепленным городам в Иудее, и низверг чужеземных богов и идола из дома Господня, и все капища, которые соорудил на горе дома Господня и в Иерусалиме, и выбросил их за город. И восстановил жертвенник Господень и принес на нем жертвы мирные и хвалебные, и сказал Иудеям, чтобы они служили Господу Богу Израилеву» (ст. 14-16).

Какое разительное изменение в характере и делах! Манассия отныне стал истинным сыном своего отца и делал то, чего мы бы ожидали от Езекии, если бы он был жив. Всё то духовное, что Езекия соделал для своего сына, в конечном счете не пропало даром.

Наш первый урок из жизни Манассии состоял в том, что он забыл слово Бога и заботливое духовное воспитание родителей. Он учит нас тому, чтобы мы уважали и ценили духовные сокровища, которые Бог дает нам, приготовляя нас к царствованию с Иисусом, когда он вернется. Второй урок из жизни Манассии так же ободряющий. Мы все не откликаемся должным образом на Слово Бога. Он учит нас, что даже если мы падаем, то смирившись перед Богом в молитве мы можем быть уверены, что Он услышит нас и поможет нам, а иногда даже избавит нас от последствий наших грехов. Так произошло с Манассией – его вина была прощена и поэтому наказание смертью, которого он заслуживал, испарилось – он был спасен от Вавилона и от последствий своих грехов. Он вернулся в Иерусалим и продолжил править, как будто его грехов и не бывало.

Жизнь Манассии побуждает нас хорошо подумать о нашей собственной жизни и уверяет в Божьей милости и любви, лишь бы мы смирились перед Ним.

Брат Джон Эванс – экклесия Суонзи, Англия

<<< Вернуться назад