29 декабря 2008г.

Библейское занятие

«ОНА БУДЕТ НАЗЫВАТЬСЯ ЖЕНОЮ» (часть 2)

(Бытие 2:23)

Глубокий сон

В первой части мы посмотрели, что перед грехопадением было нечто нехорошее: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Поэтому Бог разрешил эту ситуацию, первым делом погрузив Адама в глубокий сон. В писании сон – это распространенный символ смерти. Например, когда Лазарь был мертв, Иисус назвал это сном (Иоанна 11:11–14), то же самое говорится и о девице, см. Марк 5:39. Глубокий сон был необходим как обезболивающее средство, чтобы человек не чувствовал боли, которую могут причинить ему действия Бога. В нашем случае Бог собирался удалить «одно из рёбр его» (Бытие 2:21). На иврите слово «ребро» имеет буквальное значение «бок». Таким образом, для того чтобы сделать женщину, Адам лишился части своего тела. Фраза о том, что Бог «закрыл то место плотию», означает, что на теле Адама была рана. Из этого следует вывод о том, что это первое упоминание о пролитии крови в Писании.

Это было необходимо для того, чтобы дать Адаму невесту: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:22). Для того чтобы дать Адаму невесту, Богу пришлось крепко усыпить его, чтобы замаскировать боль и пролить его кровь.

Смерть Иисуса

Все эти события являются пророчеством жертвы Господа Иисуса Христа, и мы ясно видим эти параллели. Иисус претерпел смерть на кресте (глубокий сон), в ходе чего были сделаны надрезы по бокам и была пролита кровь: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанна 19:34). Здесь Иисус испытал ту боль, от которой Бог уберег Адама. Цель была та же самая: дать Иисусу невесту, потому что его смертью была создана невеста, которой является церковь: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:25).

Связь между этой цитатой и Бытием 2 проясняется в следующих стихах: «Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Ефесянам 5:30,31). Это прямая цитата из Бытия 2:23,24. Павел продолжает писать ефесянам: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (ст 32).

«И создал жену» (Бытие 2:22)

Мы читаем, что из ребра Бог «создал жену». Слово «создал» лучше перевести как «построил». Потому что это язык конструирования и стройки, та же аналогия встречается и в Новом Завете, когда речь идет об экклесии: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петра 2:5), «на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе» (Ефесянам 2:21).

Помните, как в первой части этого занятия мы связали Едемский сад со 2 Царств 7, где повторяется еврейское «укоренить» из Бытия 2:8. Здесь мы вновь видим связь с этой же главой, где также используется еврейское слово со значением «делать»: «Он построит («создал», как в Бытие 2:21) дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки» (2 Царств 7:13). Это интересно, потому что еврейское слово «дом» означает «генеалогия» или «семья». Таким образом мы видим пророчество о формировании экклесии, которая является семьей Бога. То, как это будет достигнуто, подтверждается следующим стихом: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю («подниму» или «воскрешу») после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его» (ст. 12). Это подразумевает пришествие Иисуса, в т. ч. его смерть и воскресение, благодаря чему была создана его невеста (экклесия).

Новое Творение

Это объясняет, почему в Новом Завете Иисус описывается как создатель. Иисус создал экклесию, свою невесту. Это и есть Новое Творение: «Ибо Им (Иисусом) создано всё, что на небесах и что на земле… и Он есть глава тела Церкви (экклесии); Он – начаток, первенец из мертвых» (Колоссянам 1:16–18). Таким образом, воскресение Иисуса явило собой начало, новое творение, образование церкви. Без смерти и воскресения Иисуса не было бы ни невесты, ни семьи, ни экклесии, потому что без этого мы не имели бы спасение.

После согрешения тела Адамы и Евы претерпели изменения. В самом начале нам сказано, что «она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Бытие 2:23). Но сейчас речь не об этом, потому что после этого Ева родила их первого сына Каина. Теперь от женщины взято дитя мужского пола. Вот что случилось после того, как они согрешили: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Бытие 3:16). Однако после смерти и воскресения Иисуса восстановилось первоначальное положение. Потому что невеста Христа была создана Иисусом, мужчиной. Описывая отношения между Христом и его Невестой, вот что говорит апостол Павел: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа» (1 Кор. 11:8).

«И привел ее к человеку» (Быт. 2:22)

Жена Адама Ева была создана, пока Адам находился в глубоком сне. Когда он проснулся, Бог привел к нему жену и они сочетались браком. В этом заключается замечательный принцип, потому что, чтобы получить жену, ему пришлось чем-то пожертвовать. Они в буквальном смысле были одной плотью. В этом и состоит смысл брака, потому что пока женщина не была создана, без своей невесты Адам был не совершенен. Поэтому мы читаем в Новом Завете: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:6). В этом заключается замечательная параллель со Христом, когда перед ним предстанет его невеста, экклесия (Откр. 19:7,8). Мы читаем, что после воскресения он «Иисус явился сперва Марии Магдалине» (Марк 16:9). Она представляет собой невесту Христа, которая предстала перед ним после пробуждения от глубокого сна, как и Адам. После воскресения Мария искала Иисуса, о чем она говорит ангелам у могилы Иисуса: «И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Иоанна 20:13). После этого она встречает Иисуса, но не узнает Его. Обратите внимание на взаимосвязи. Мы видели в Бытии 2:23, что «она будет называться женою» – как же Иисус обращается к Марии? «Иисус говорит ей: жена!» (Иоанна 20:15). Не узнавая его, она решила, что это садовник. Для чего Адам был поставлен в саду? – Он был поставлен там, потому что его обязанность заключалась в том, чтобы «возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Это было пророчеством о будущем браке Иисуса и его Невесты в Царствии, поэтому нам сказано в Евангелии от Марка 16:9, что Иисус «явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов». Дьяволы и демоны – это болезни, символ греха. То, как она была исцелена, представляет собой то, как святые (невеста) исцеляются от своих грехов и становятся бессмертными. Это должно произойти, прежде чем Иисус возьмет свою невесту. Именно поэтому мы читаем о том, что Иисус сказал Марии в Ев. от Иоанна 20:17: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». Фраза «не прикасайся ко Мне» буквально значит «не хватайся за меня». Иными словами это можно понимать как «еще не настало время для брака». Сначала Иисус должен был взойти на небо, после чего возвратиться на землю, чтобы встреить свою невесту, и после этого завершить картину.

Песнь Соломона

Об этом содержится пророчество в Песни Соломона. В этой книге описываются отношения между Христом и его невестой. Посмотрите параллели ниже:

Песнь Соломона, глава 3	Иисус и Мария
Ст. 1: «Искала я того, которого любит душа моя»	Мария искала Иисуса, которого она любит.
Ст. 1: «И не нашла его»	Мария не могла найти его.
Ст. 3: «Встретили меня стражи»	Ангелы были стражами.
Ст. 3: «Не видали ли вы того, которого любит душа моя?»	Мария говорит с ангелами.
Ст. 4: «Искала нашла того, которого любит душа моя»	Встреча Иисуса и Марии.
Ст. 4: «Ухватилась за него, и не отпустила его».	Не хватайся за меня.

Брат Кэвин Хоул, Англия

Вернуться назад...