22 декабря 2008г.

Библейское занятие

«ОНА БУДЕТ НАЗЫВАТЬСЯ ЖЕНОЮ» (часть 1)

(Бытие 2:23)

Перед тем, как мы рассмотрим сотворение Евы, давайте сначала взглянем на то, что произошло на седьмой день, в день, когда почил Бог. Существует связь между субботним днем и обетованием, данным Давиду, которое было записано во 2-й книге Царств 7, что является решающим моментом для нашего понимания принципов творения Евы.

Покой Бога

Всё творение было совершено за шесть дней, а на седьмой день Бог почил от дел Своих. Почему Он почил? Бог бессмертен и не устает, так зачем же Ему нужно было отдыхать? Очевидным и простым ответом на этот вопрос является то, что покой был образом, символом, о котором упомянуто нам в наставление. То, что Бог почил, было сделано ради человека: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:3).

Те же самые слова встречаются и в десяти заповедях, но уже относятся к человечеству: «А день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил… и освятил его» (Исход 20:10,11). Причина закона о субботе, установленной на седьмой день творения, часто недопонимается. Бог почил на седьмой день от дел Своих, а потому точно так же один день в неделю должен отдыхать и человек от дел своих. А это значит, что закон совсем не запрещает в субботу делать вообще что-то – в этот день человек должен отдыхать от своей обычной, ежедневной работы. Этот день был выделен не для того, чтобы делать что-то для себя, а для того, чтобы делать дело Божие: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой…» (Исаия 58:13).

В течение служения Иисуса Он много раз был обвинен в нарушении закона о субботе потому, что Он творил чудеса, почитавшиеся Его обвинителями за работу: «И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?» (Евангелие от Матфея 12:10). На это обвинение Иисус ответил очень просто: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро» (Евангелие от Матфея 12:11,12). А потому мы видим, что выражение «в день седьмой почил», учит нас тому, что нам необходимо находить время для работы, и для служения Богу. Суббота была сотворена в седьмой день творения не для Бога, о чем нам известно из Евангелия от Марка 2:27: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы».

Грядущая суббота

Субботний день является нашим днем дел для Бога не только сейчас, о нем написано в Послании Евреям 4:4,9 еще и как о дне грядущем: «Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих… Посему для народа Божия еще остается субботство». И еще раз о нашем сегодняшнем старании работать для Бога говорится в 11-м стихе: «Поэтому будем делать всё возможное, чтобы нам войти в тот покой» (Современный перевод).

«Затем насадил Господь Бог сад» (Бытие 2:8 совр. перевод)

Интересно проследить, какую ключевую роль играют сады в мыслях и намерениях Божиих. Можете ли вы вспомнить какие-нибудь примеры? Здесь, в стихе 8-м, мы читаем о том, что Бог «насадил» сад и «поместил» в нем человека. Эти слова вместе еще раз появляются в Писаниях для того, чтобы установить еще один закон: «И Я устрою (то же слово, что и «поместил») место для народа Моего, для Израиля, и укореню («насажу) его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше» (2-я Царств 7:10). Обратите внимание на видимое здесь противопоставление. Бог насадил сад в Едеме и поместил в нем человека, однако после согрешения он был изгнан оттуда. А это значит, что он был помещен (укоренен) там лишь временно.

Посмотрите на обетование данное Давиду во 2-й книге Царств 7:4-16 – это пророчество о Царстве Божием, что и подтверждается в 13-м стихе: «и Я утвержу престол царства его на веки». В будущем Бог определит место для Своего народа, насадив его в нем на веки вечные, из которого он уже никогда не будет искоренен. Именно эта надежда и предлагается нам Богом.

Дерево жизни и дерево познания добра и зла

Адаму было заповедано не есть от дерева познания добра и зла. За нарушение этой заповеди было обещано наказание: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:17). Словосочетание, «смертью умрешь», означает не немедленную смерть, а постепенное умирание. Таким образом, поскольку человек был сотворен «хорошо весьма» (Бытие 1:31), он не начал умирать до тех пор, пока не согрешил. Ему позволялось есть от любого дерева, включая сюда и дерево жизни, и одной из причин, почему Адам с Евой были изгнаны из сада после совершения греха, было следующее: «как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22).

Поскольку они вкусили от дерева познания добра и зла, они стали должны отвечать за свои поступки. Из Исаии 7:14-16 видно, что существует некий возраст, в котором человек еще не несет ответственности пред Богом за то, что он делает. До тех пор, пока Адам с Евой не вкусили от запретного плода, они были в своей духовной незрелости как младенцы, не отличающие добра от зла. Когда задумываешься о двух «Адамах», как о том написано в 1-м Коринфянам 15:45, интересное получается сопоставление: «первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий». Первому Адаму был Евой (его невестой) предложен плод от дерева познания добра и зла, и он согрешил, нарушив неповиновением заповедь Божию. Последний же Адам (Иисус) предложил Своей невесте (экклесии) плод от дерева жизни, чтобы она могла жить вечно. В 1-м Коринфянам 15:22 сказано: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». В Откровении 22:14 написано: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами».

«Чтобы возделывать его и хранить его»

Бог хотел, чтобы Адам и Ева ухаживали за садом, возделывая и храня его (Бытие 2:15). И в этих двух простых словах, «возделывать» и «хранить», заключается вся суть того, чего Богу нужно от нас всех. Еврейское слово, переведенное как «возделывать», означает «служить», или «работать», однако в Библии оно большей частью встречается как слово «служить». Мы обязаны служить своему Богу. Еврейское же слово, переведенное как «хранить», означает «следить, охранять». То же самое слово встречается в Бытии 3:24, где херувим охраняет путь к дереву жизни. Нам необходимо сохранять данное нам Богом, беречь всей своей жизнью, дабы никогда не отступать от надежды на жизнь вечную.

«Не хорошо»

В то время, когда всё было сотворено Богом «хорошо весьма», всё же, даже еще до грехопадения, существовало нечто, что было «не хорошо»: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18). Это положение было исправлено сотворением Евы, о чем подробнее мы поговорим во 2-й части занятия. До того, как Ева было сотворена, Бог привел к Адаму всех тварей, дабы тот дал им имена. Но среди них ему не нашлось подходящего помощника, а потому Адам ощущал одиночество. Само собой, что Богу должно было быть известно об этом, так почему Он всё же дал Адаму испытать это чувство? А сделано это было для того, чтобы он мог по достоинству оценить важность общения с себе подобными. И именно по этой-то причине Бог и создал Еву.

Брат Кэвин Хоул, Англия

Вернуться назад...