8 декабря 2008г.

Библейское занятие

КАК МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ОРГАНЫ ЧУВСТВ:

ОБОНИЯНИЕ И СЛУХ (часть 2)

У нас есть пять внешних органов чувств, на которые мы часто ссылаемся в повседневных разговорах в виде отвлеченных понятий:

Обоняние – «учуять крысу», или «воняет рыбой»
Вкус – иметь «вкус к чтению»
Осязание – «тронут добротой»
Зрение – «увидеть суть» того, что кто-нибудь делает, или «обратить внимание» кого-либо на определенную сторону жизни
Слух – уметь «беспристрастно слушать» во время спора, или мы «услышали весть от кого-то», получив письмо.

В Писаниях содержатся как буквальные, так и отвлеченные ссылки на чувства. Часто эти отвлеченные понятия применяются в духовном смысле:

Обоняние – «Господи! уже смердит» (Иоан. 11:39); «и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Ефес. 5:2)
Вкус – «Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином» (Иоан. 2:9); «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9)
Осязание – «Иисус, простерши руку, коснулся его» (Матф. 8:3); «которых сердца коснулся Бог» (1Цар. 10:26)
Зрение – «ибо всю землю, которую ты видишь» (Быт. 13:15); «но в членах моих вижу иной закон» (Рим. 7:23)
Слух – «когда услышите звук трубы» (Нав. 6:4); «кто не от Бога, тот не слушает нас» (1Ин. 4:6)

ОБОНЯНИЕ

Нас окружают миллионы ароматических частиц, только и ожидая того, чтобы мы их понюхали. Они слишком малы, чтобы мы могли их увидеть. При вдыхании воздуха наш нос чувствует эти частицы. Внутренняя поверхность наших ноздрей покрыта мембраной, содержащей 5 млн. клеток-рецепторов. Эти клетки посылают сигналы через обонятельный нерв в мозг, который в свою очередь различает определенные запахи. Считается, что человек может различать до 10 000 различных запахов. Обоняние так же защищает нас от опасности, замечая дым, опасные газы, тухлую пищу, застоявшуюся воду и т.п. Определенные запахи пробуждают в нас воспоминания. Эти запахи индивидуальны для каждого человека; они хранятся в нашей памяти, и запахи вызывают вновь эти воспоминания. Например, запах новых книг или запах придорожной автомастерской при замене покрышек.

Приятное благоухание

В Библии есть очень сильная тема о том, как Бог реагирует на нас. Существует концепция Бога «обоняющего» то, что человек предлагает Ему. Например, когда Ной совершил жертвоприношение после потопа, что описано в Книге Бытие 8:21, - «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека». Взяв это за основу, давайте посмотрим на посвящение Аарона и его сыновей на служение Богу, как это записано в 29 главе Книги Исход. Здесь можно увидеть три основные стадии: омовение (стих 4); облачение (стихи 5,6); и помазание (стих 7). Эти действия сопровождаются тремя видами жертвоприношений: телец, как жертва за грех, указывающая на их нужду в прощении (стих 10); овен, как жертва всесожжения, напоминающая о необходимости посвящения себя на служение Богу (стих 15). Стих 18 описывает это жертвоприношение как «приятное благоухание» для Бога. Другой овен представляет собой жертву мирную (стих 19), которая описывается в стихе 25 в тех же терминах. Все эти стадии говорят о нашей жизни во Христе. Нас поощряют жить так, чтобы удовлетворить чувства Бога, в частности, наше поведение должно быть для Него приятным благоуханием. На это делается особый акцент со стиха 38 и далее. Двух агнцев нужно было приносить в жертву ежедневно – одного утром, а другого вечером (стихи 41-43), как жертву приятного благоухания. Здесь говорится о ежедневной жертве, требуемой от нас, чтобы угодить Господу Богу.

В Новом Завете мы находим схожие темы. Для начала давайте посмотрим на 2-е Послание Коринфянам, 2:14-17: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе».

Здесь уже Бог не принимает приятное благоухание, а наоборот, распространяет этот аромат на нас. Для некоторых, говорит Павел, несмотря на приятное благоухание, оно пахнет смертью и они отвергают его. Для других же это запах живительный и они охотно принимают его.

Приняв этот аромат Евангелия, ученик пожелает совершать добрые дела для других, как это делали верующие в Филиппах. Павел говорит им в Послании Филиппийцам, 4:18: «Я получил всё, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, [как] благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу». Это были дары, приготовленные братьями и сестрами специально для Павла. Хотя эти дары были отданы Павлу, но это было всё равно, как если бы они предложили их Богу. Так же и мы вместе с ними приняли приятное благоухание от Бога через откровение Его Евангелия. Таким же образом и мы пожелаем предложить Богу от того, что Он уже дал нам – наше время, наше желание повиноваться Ему, как приятное благоухание Ему. Господь Иисус принес полную и совершенную жертву, которая описана в схожих терминах в Послании Ефесянам, 5:2: «…Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».

СЛУХ

Наши уши представляют собой весьма сложные и тонкие инструменты. Ухо состоит из трех частей. Внешнее ухо аккумулирует и направляет звук в среднее ухо, а так же защищает его. Звуковые волны проходят через внешнее ухо и попадают на барабанную перепонку, с которой начинается среднее ухо. Она начинает вибрировать от звука и эти вибрации передаются тремя маленькими косточками, молоточком, наковальней и стременем, во внутреннее ухо. Внутреннее ухо состоит из разнообразных сложных структур, наполненных жидкостью, и звуковые волны, пройдя через эту жидкость, улавливаются нервными окончаниями, которые в свою очередь передают их по слуховому нерву в мозг, различающий звуки. Поистине, мы дивно устроены! (Пс. 138:14). Чем больше мы узнаем о чувствах, которыми Бог снабдил наши тела, тем больше мы изумляемся Его творческим способностям, а мы ведь еще не говорили о самом чудесном из всех органов чувств – глазе!

Приклони ухо Твое

Есть много упоминаний о слухе. Следующие стихи из Книги Псалмов типичны. Псалом 44:11 гласит: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего». Это ясное наставление невесте. Ревекка должна была поступить так, когда вышла замуж за Исаака (Быт. 24:58-61). Псалом 48:2-5 говорит: «Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной… Приклоню ухо мое к притче». Те же самые слова записаны в Псалме 77:1-2: «Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притче». Примечательно, что Творец требует от нас, чтобы мы остановились и слушали: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мк. 4:9, и т.д.)

Но мы должны делать больше, чем просто слушать. Помните, когда Ездра принес книгу закона, чтобы читать ее перед народом в Иерусалиме, там были все, «которые могли понимать» (Неем. 8:2). Иисус наставляет нас: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете» (Лук. 8:18). Он так же учит: «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их…» (Лук. 6:47). Слушая слова из Писаний мы должны отвечать на них их исполнением. Для чтения мы используем зрение, но наши уши должны быть открыты к слышанию Слова Божия, пониманию и исполнению его. Когда мы соотносим слышание с нашими взаимоотношениями с Богом, тогда мы становимся впечатлены многими примерами в Писании, когда молитвы приносились с просьбой, и Бог слышал их. Особенно хорошо это видно в Псалмах: «Когда я взываю, услышь меня, Боже» (4:2); «Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего» (5:2,3), и т.д. по всей книге. Здесь есть просьба к Богу, чтобы Он приклонил ухо – чтобы Бог услышал и сделал.

В заключение, посмотрим на Псалом 113, который противопоставляет живого Бога безгласным и бесчувственным идолам: «Бог наш на небесах; творит все, что хочет» (стих 11). Бог, обитающий на небесах, является Творцом, Поддержателем и Подателем жизни. Идолы, сделанные людьми, полностью лишены пяти чувств, лишены самой жизни (стихи 13-15). Поэтому, полагаться на таких идолов так же бессмысленно, как бессмысленны и сами эти идолы. Идолы «бесчувственны». У тех людей были физические чувства, но рассудок покинул их, когда они решили довериться идолам (стих 16). Мы должны использовать свои пять чувств, чтобы они являли нам чудеса Божии, Который и сотворил эти чувства внутри нас. Когда мы используем свои чувства в духовном смысле, тогда наша признательность Богу растет и мы можем присоединиться к псалмопевцу, который выразил свои мысли в Псалме 113:26: «Но мы будем благословлять Господа отныне и вовек».

Брат Джон Пэрри — экклесия Лемингтон Спа, Англия

Вернуться назад...