17 ноября 2008г.

Библейское занятие

СКИНИЯ

Иерусалимская экклессия

Послание Евреям было написано братьям и сестрам в Иерусалиме, где проживало много священников, которые приняли евангелие, но всё же для них было трудно перестать соблюдать Закон Моисея. Вот почему Послание евреям посвящено центральным темам: первосвященству Иисуса и Закону Моисея.

Скиния в Послании евреям

Девятая глава содержит очень детальное описание скинии и находящегося в ней. Письмо евреям было написано для того, что подчеркнуть недостатки Закона Моисея. Он не мог спасти людей. Мы можем спросить тогда: «Как описание помогает показать превосходство жертвы Иисуса?»

«Ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов» (9:2);

В Святилище была золотая кадильница и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, золотой сосуд с манною, жезл Ааронов, расцветший, скрижали завета и херувимы славы (стихи 4,5). Казалось бы, что алтарь с благовониями тоже должен был быть включен в описание Святилища, но о нем нет упоминания. Все другие предметы мебели, которые были в Святилище, перечислены за исключением Алтаря с благовониями. Также мы видим в содержимом Святилища золотую кадильницу, которая нигде не описывается как часть инструментов Святилища в Законе Моисея.

Такое описание скинии точно соответствует тому моменту, когда Первосвященник приходил в Святилище не без крови в Судный День. В описании Послания евреям алтарь с благовониями заменен золотой кадильницей, потому что он был принесен в Святилище Первосвященником. Священник или любой человек, который знал детали функционирования Скинии и поклонения в храме сразу заметили бы этот момент.

Еще не стал явным

Послание евреям 9:6,7 переходит к объяснению того, что Первосвященник был допущен в Святилище только раз в год. Автор показывает, что новый завет в Иисусе (Евреям 8:12) вытеснил Ветхий завет. Но через жертву Христа у нас есть прямой доступ к Богу.

Все эти детали подводят к тому, что всё связанное с Законом было прообразом, тенью будущего, указывающей на приход Христа (9:10). Настоящая скиния нерукотворна (Евреям 9:11). Ранее в послании автор показывал, что Левитское священничество было вытеснено священниками Мелхиседека (глава 7) и лучшим заветом (глава 8). Сейчас мы видим, что скиния сама была только одним из прообразов или тенью. Но еще большие изменения грядут!

День Искупления

В День Искупления грехи всего года прощались через приношение двух козлов. Жертвы Дня Искупления приносились год за годом. Они не могли навсегда искупить грехи, как объясняет автор, «Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, бывши очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов» (Евреям 10:2).

Недостатки Жертвы

Все жертвы в виде животных должны были быть «без порока». Приносимое в жертву животное имело меньшую ценность, чем тот, который приносил жертву. Животное не понимало, зачем смерть должна была настигнуть его. Автор Послания евреям цитирует из Псалмов: «Посему Христос, входя в мир, говорит 'жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал мое'» (Евреям 10:5). Человек должен был предложить себя в полное служение Богу. Идея о животных в жертву была представлена Богом, и ритуал Дня Искупления был по наказу Бога, но никогда не говорилось о том, что животные удаляли грехи. Они могли только «напоминать… ежегодно о грехах» (Евреям 10:3). Жертва Иисуса «единократно за всех» (Евреям 10:10) может «очистить совесть нашу от мертвых дел» (Евреям 9:14).

Новый Завет

В то время как жертвы по Закону Моисея могут только напомнить Израилю о его грехах, жертва Иисуса очищает совесть. Цитируя Иеремию 31: «и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евреям 10:17). Однако мы должны помнить о тех, кто, очистив свою совесть, имеет обязательство «служить Богу живому» (Евреям 9:14). Иначе говоря: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Римлянам 6:2). Мы должны быть «мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6:11).

Брат Питер Форбз – экклесия Гленфилд, Англия

Вернуться назад...