13 октября 2008г.

Библейское занятие

«ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ» (часть 4)

В третьей части занятия мы предположили, что имя «Иегова» было летописным именем Бога в контексте Ветхого Завета. Мы посмотрели несколько абзацев, которые говорят об Иисусе, провозглашающим имя Бога и задались вопросом, когда и как он делал это. В финальной части, завершающей наше занятие, мы попытаемся ответить на этот вопрос.

“На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Cебя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (от Иоанна 5:19).

Дела, которые сотворил Иисус, он приписывал власти Отца, так как он научился от Него.

“Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете” (от Иоанна 5:43).

“Отче, прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю” (от Иоанна 12:28).

Это не просто академический случай. В ходе изучения создается впечатление, что Господь Иисус придает значение не только имени Сущий, но также имени Отец. Он наставляет своих учеников: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (от Луки 12:32). И он заповедует им: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (от Матфея 28:19). Поэтому, «и Отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах» (от Матфея 23:9). Здесь, конечно, мы видим эхо заповеди Ветхого Завета: «У вас не должно быть других богов». Мы находимся, конечно, не под Законом Моисея, но под милостью. Однако заповеди Христа должны чествоваться.

Ветхий Завет рассказывает о создании физического мира: «В начале… земля была безвидна и пуста» (Бытие 1:1). Всевышний раскрывает Себя, как Великий Ях, Высший Сущий (Исход 3:14) или «Сущий Иегова». Этому имени суждено было стать Его летописным именем на многие поколения, пока существовали законы и жертвы.

Когда мы переходим в Новый Завет – «В начале было Слово» (от Иоанна 1:1) – мы узнаем о разделении физического и духовного. Это было заложено в Законе Моисея, и апостол Павел обсуждает это с полной силой в Послании Евреям. Всевышний Бог сейчас взывает к семье, дому, который Он обещал построить для семени Давидова. Он открывает Себя как Отец, не просто в роли главы семейства, но Отца, сущего на небесах. И это Его Имя, которому должно поклоняться, быть уважаемым и свидетельствовать о нем перед всеми народами.

Таким образом, мы называемся сынами (и дочерьми) Бога и приглашены обращаться к Нему как «Отец Наш, сущий на небесах». Перед нами, детьми, лежит ответственность уважать и поклоняться Ему. Это уникальная привилегия, доступная только тем, кто вступил в заветные отношения с Ним. Это подводит нас к абзацу, который полностью подтверждает наш аргумент. Мы уже видели из Евангелия от Иоанна 14:6, что никто не может приблизиться к Отцу, кроме как через Его Сына, Иисуса. И все же мы читаем в Деяниях 10:1-4:

“В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память перед Богом”.

Посему, Иисус сказать не мог лучше, чем в Евангелии от Иоанна 14: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

Представьте себе директора очень крупной компании, очень занятого человека. Его секретарь, возможно, права говорить, что никто не может встречаться с директором без предварительного запроса к ней. Однако, это не означает, что она сопровождает его везде, например, в гольф-клуб, ресторан и т.д. для того, чтобы играть роль заслона для всех, кто может пообщаться с ним на социальном уровне. Таким образом, мы видим разницу между просто человеком и человеком на работе. В своей повседневной жизни, друзья получают удовольствие от обычного общения с ним. Но когда он находится на работе в качестве директора своей компании, они должны контактировать с ним только через его секретаря.

Корнилий смог подойти к Всемогущему Богу образом, открытым для всех богобоязненных людей, которые ищут Его Истины, и его молитва пришла на память перед Богом (Деяния 10:4). В ответ на его молитвы, ему показали лучший способ и предложили возможность войти в договор с Богом, став Его приемным сыном. Эти взаимоотношения возможны только через Иисуса. Когда Иисус сказал, что ни один челвоек не может прийти к Отцу как только через него, его слова несли очень точное значение. Мы видим, как на протяжении своей жизни, Господь Иисус Христос провозглашал имя, не Иегова (ветхозаветное имя), но «Отче» - имя Нового Завета.

Это должно помочь нам понять такие сложные отрывки, как в Послании Галатам 1:1: «Павел Апостол, избранный не человеками и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых». Потенциально, для нас представляется сложным, когда мы не верим в Троицу. Вы можете обнаружить, что мы добавляем запятую, когда читаем «Богом, Отцем». Возможно, мы предпочтем добавить еще слово: «Богом, истинным Отцем». Но надеюсь, все видят, что «Бог, Отец» очень выразительное имя, для верующих в Новом Завете и может сравниться с именем «Господь Бог» Ветхого Завета. Итак, раз Всемогущий сделал выбор в пользу того, что Его Имя есть «Отче», мы должны уважать и поклоняться Ему как дети.

Скорее всего, это пример того типа взаимоотношений, которые у нас есть с Богом по примеру взаимоотношений Елиезера с Авраамом. Хотя даже Елиезер был слугой, он был как сын Аврааму. Он не был его сыном по родственной линии, но он был как приемный сын, так как он был рожден в доме Авраама (Бытие 15:2,3). Разница между слугой и сыном заключается в том, что слуга служит, так как это его обязанность. И наоборот, верный сын будет чтить и уважать своего отца, не по долгу, но из любви. Когда блудный сын в Евангелии от Луки 15:11-32 возвращается к своей семье, он признает, что он не достоин быть сыном долготерпеливого отца (стих 21). Однако, когда его отец встречает его с распростертыми объятиями как сына, его любовь к отцу огромна.

В Притчах 15:20 мы встречаем выражение «мудрый да радует отца». Хотя мы слуги Господа Иисуса, есть опасность, что мы подходим к выполнению нашей службы из чувства долга, а не из любви. Вместо того, чтобы вести себя как слуги, мы должны вместо этого показывать любовь к Богу, как ребенок к своему отцу. Чувство, которое у нас есть к нашему Отцу, который любил нас и отдал Своего Сына за нас, должно быть такое, чтобы мы, Его сыновья и дочери, испытываем гордость за своего Отца и желаем Ему угодить. Мы должны стремиться быть как Он. Перед нами есть пример Иисуса, который является нашим старшим Братом и Первосвященником. Мы читаем в Послании Евреям 3:1-6:

«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедования нашего, Иисуса Христа, который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. Ибо Он достоин большей славы перед Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его; Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, сохраним до конца».

Брат Стивен Локьер – экклесия Нунитон, Англия

Вернуться назад...