18 августа 2008г.

Библейское занятие

Проклятие Смоковницы, Марк 11

Кажется странным, что Иисус пошел к смоковнице для того, чтобы найти ее плоды, зная, что для плодов еще был не сезон. Обнаружив только листья, он проклинает дерево и говорит, чтобы никто не вкушал от дерева (от Марка 11:13). Нам не говорится, почему Иисус ожидал обнаружить плоды в период неподходящего для этого времени года. Однако, как проясняется из последующей истории, намерением Иисуса было использовать состояние дерева в качестве символа. Его раздражение было направлено не на дерево, а на то, что дерево представляло собой. Смоковница была покрыта листьями, но плоды не росли на ветвях. Для Иисуса, она была символом народа Израиля. Пророки использовали символ неплодородного дерева, когда они порицали отступничество своих соотечественников. Иеремия 8:13 говорит: «До конца обберу их, говорит Господь, не останется ни одной виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице, и лист опадет, и что Я дал им, отойдет от них». Пророк Михей также использует не приносящее плодов дерево как символ коррупции, которая заразила Божьих людей: «Ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя» (Михей 7:1).

Точно как листва на дереве скрывала отсутствие плодов, также и великолепие Храма скрывала факт, что Израиль не производил плодов праведности. Дерево располагалось за пределами Иерусалима, и возможно как Иисус смотрел на дерево, он также смотрел дальше него, его очи остановились на Храме, который стоял на пригорке напротив. Его слова, в книге от Марка 11:14, обращенные к дереву, также были обращены и к Храму: «отныне да не вкушает никто от твоего плода вовек». Как жизнь высохла в дереве, так и духовная жизнь высохла и в Храме – оба были преданы постоянному неплодородию. То же послание суда от Иоанна Крестителя содержится в книге от Матфея 3:10: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Проклятие смоковницы было пророческим знаком, более запоминающимся, чем слова. В благовествовании от Луки 13:6-9, Иисус преподал такой же урок в притче о человеке, который посадил смоковницы и уничтожил дерево, когда оно не принесло плода.

После порицания смоковницы, Иисус затем зашел в Храм, и выгнал меновщиков и торговцев, которые приспособили Святое место под базар в части двора. Только в этой части Храма, разрешалось заходить и поклоняться Богу Израиля. Их поклонение было нарушено присутствием рынка. В том, что Иисус выгонял менял и торговцев со двора язычников, было выражено его негодование над осквернением подлинной цели Храма. Храм должен был служить домом молитвы для всех народов. Внешне, Храм был величественным. Но Иисус увидел за величественной архитектурой духовную пустоту сердца Храма. Действия Иисуса в Храме были сродни его действиям со смоковницей. Он подошел к Храму в поисках плодов праведности. Не найдя их, он очистил его и произнес суд над ним.

На следующий день, Иисус и его ученики проходили мимо смоковницы и Петр, вспоминая, что случилось давеча, прокомментировал: «Равви! Посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (от Марка 11:21). Нам напоминают слова Псалма 89:6: «они, как сон, - как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, а вечером подсекается и засыхает». Мы не знаем, поняли ли ученики важного этого чуда, но они были поражены тем, что дерево засохло так быстро. Иисус использовал инцидент для того, чтобы преподать им урок о вере в Марке 11:22,23: «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет».

Его слова «имейте веру Божию» могут интерпретироваться двумя способами. Они могут быть проповедью верить в Бога и исторгать сомнение из сердца. Или они могут быть утверждением – ты знаешь, что Бог верноподобен; ты знаешь, что Он непременно выполнит Его обещания, так что помни об этом, когда ты с молитвой идешь к Нему. Вся эта часть отражает Псалом 36:2-5: «ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит». Когда Иисус сказал, что чего бы ни попросили его ученики, они получат это, он не имел в виду, что молитва это сверхъестественный способ получить желаемое! Если у человека есть вера в Бога, он будет просить то, что сообразно желанию Бога. Его молитвы будут не эгоистичными, но вместо этого они будут выражать уверенность во власти и доброте Бога.

Что же имел в виду Иисус, когда он сказал, что вера может сдвинуть горы? (от Марка 11:23). Он просто желал донести, что вера достигает таких результатов, которые с точки зрения человека, могут казаться невозможными. Ни одно препятствие не является таким огромным, чтобы вера не могла справиться с ним. Однако, он также мог подразумевать особую гору. Перед Иисусом стояла Гора Сион, на которой был Храм. Для Еврейского народа, «эта гора» (и Храм, стоявший на горе) был центром мира, местом обитания Бога. Но Иисус видел Храм как символ отступничества, и как препятствие к его работе и к цели Бога. Его слова подчеркивают контраст между безграничной властью Бога в работе среди его учеников и огромному препятствию храма и его коррумпированном священничестве. С таким храмом необходимо было покончить и заменить его лучшим Храмом.

Символизм сдвижения горы можно также найти в Ветхом Завете. Исайя 40:4 предрекает, что «всякая гора и холм да понизятся», когда слава Господа станет открытой. Пророк Захария предрекает возврат из изгнания, восстановление Иерусалима, пришествие Господа на Сион и работу Зоровавеля, строителя предыдущего храма. Захария 4:6,7 говорит: «Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: 'благодать, благодать на нем!'» Что бы ни означала «гора» в пророчестве Захарии, ясно, что это было что-то, что стояло на пути строительства Храма. Используя этот символизм, Иисус показал, что он был назначен Богом завершить работу Зоровавеля, в строительстве нового храма, эклессии.

Иисус продолжает тему молитвы в стихах 24-26. Перед тем как человек начинает молиться, он должен простить своего соседа, или его Небесный Отец не простит его. Учение о молитве это тема, которая проходит через всю цепочку. Тема начинается очищением Храма, когда Иисус цитирует Исайя 56:7, который написал: «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». Затем он рассказывает своим ученикам, что первое условие эффектной молитвы это вера в Бога. Второе условие это правильные отношения с другими людьми.

Храм служил штаб-квартирой облеченных властью еврейских правителей, которые вынесли суд над Иисусом и пытались внести смуту в работу эклессии. Кажется невозможным, что ученики могли попытаться преодолеть такое препятствие своей проповедческой работе. Но в 70 году нашей эры, Храм был разрушен и с этого времени, не восстановлен. Апостол Павел в послании Ефесянам 2:20-22 описывает новый храм который заменил его - эклессию, как «здание, которое возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Брат Пол Уоссон – Бирмингем, экклесия Экокс Грин, Англия

Вернуться назад...