11 августа 2008г.

Библейское занятие

Пророк Иезекииль и его послание (часть 2)

В первой части на прошлой неделе мы рассмотрели обобщенный взгляд на причины послания Богом Иезекииля, дабы он поддержал и укрепил видениями и пророчествами верных среди Его народа. Иезекииль говорил им, что Бог все еще остается верен по отношению к ним, даже несмотря на грядущее опустошении как их самих, так и Храма. Мы также обратили внимание на характер Иезекииля, а также видимую в нем прообразность Господа Иисуса Христа в его донесении слова Божия к собратьям по пленению.

Иезекииль дважды видел в видении херувимов. Поскольку Иезекииль был священником, то семь дней между двумя видениями (Иезекииль 3:16) могут означать время посвящения священника, как о том написано в книге Левит 8:33. С этого времени и до разрушения Иерусалима Иезекииль должен был говорить исключительно слова Божии, тогда как все остальное время он вообще не мог говорить (Иезекииль 3:26,27). Таким образом его частная жизнь и священническое служение были сильно затруднены. Господь Иисус о своем служении говорит в Ев. от Иоанна 12:49 следующим образом: «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить». То же самое число семь связано и с пророчеством Иезекииля, так как из Иез. 1:2 и 33:21 видно, что он пророчествовал около семи лет.

Его пророчества были четырех видов:

он говорил слова Божии, когда освобождался от немоты;
в притчах, главным образом изображаемых им самим;
в знамениях, показанных на себе и
в видениях, даваемых ему духом Господа.

Слова Божии

Это было всестороннее осуждение народа Иудейского, его священства, начальства и простого народа с их идолопоклонством и всей жизнью, вне завета Божия. Например, Иезекииль в главах 6 и 7 предсказывает, что Бог положит «трупы сынов Израилевых перед идолами их» (6:5), наведет три наказания от меча, мора и голода (7:15), как и беспощадное излияние яростного гнева (7:8,9). Глава 7:27 заканчивается следующими словами: «Поступлю с ними по путям их, и по судам их буду судить их; и узнают, что Я Господь». Эти последние слова, «и узнают, что Я Господь», являются ключевыми всей книги этого пророка, ибо только в этих двух главах они встречаются 7 раз и еще 28 раз на протяжении семи лет пророчества Израилю. 20 раз они встречаются при осуждении окружающих народов. Точно так же, как Господь Иисус осудит народы мира сего во второе пришествие, Иезекииль осуждает народы вместе с Израилем своего времени, напоминая им всем о превосходстве Господа.

Притчи

Эти притчи были призваны показать весь ужас пленения народа, который стал результатом его грехов. Первая притча описана в 4-й главе, которую Иезекииль разыгрывал в течение почти 18 месяцев. Он должен был нарисовать на глиняном кирпиче Иерусалим и соорудить вокруг него подобие осады. В 3-м стихе говорится, что он должен был использовать железную доску, поместив ее между собой и городом, что олицетворяло стену, отделявшую город от Бога (олицетворенного Иезекиилем). Это должно было показать неизбежность судьбы города и того, что Бог не будет слушать больше мольбы о спасении. Иезекииль должен был лежать на левом боку 390 дней (день за год) за грехи Израиля и еще 40 дней за грехи Иуды. В основном, комментаторы Библии не уверены в определении здесь периодов времени. Так один из комментаторов Библии Буллингер предполагает, что 390 лет для Израиля начались с разделения Израильского царства, когда Израиль с легкой руки Иеровоама впал в идолопоклонство, что, в конце концов, захлестнуло и Иерусалим (по общепризнанной хронологии это произошло с 975 по 586 годы до н.э.). Что же касается 40 лет для Иуды, то поскольку многие цари Иуды оставались верными Богу, то подсчет должен быть иным, и 40 лет должны олицетворять время испытаний, наподобие 40 лет испытания в пустыне, после которого лишь немногие остались верны и достойны. В течение всех этих 430 дней Иезекииль должен был есть и пить так же, как едет и пьют во время осады, т.е. в меру есть приготовленный из всего понемногу хлеб, кушать только для того, чтобы поддержать жизнь, и пить совсем немного воды. Всё это было образом того голода, который должен был наступить во время осады Иерусалима, чтобы жители его «исчахли в беззаконии своем» (Иезекииль 4:17).

Сразу после этого Иезекииль в 5:2-4 должен был обрить голову и бороду, после чего разделить волосы на три части. Первую часть он должен был сжечь, вторую изрубить ножом, а третью развеять по ветру, тем самым показав народу, что произойдет с ним от язвы, голода и меча (стих 12). Только совсем немного волос Иезекииль должен был оставить в поле одежды (стих 3) для дальнейшего наказания. Помимо образа того, что должно было произойти, народ в обритой голове и бороде должен был видеть еще кое-что. По закону Моисееву назорей брил или стриг (что на еврейском языке одно и то же слово) свои волосы в самом конце своего посвящения Богу (Числа 6:13,18). Именно такими выглядели Иудеи пред Богом во времена Иезекииля – они больше не были посвящены Ему. Иудеи обращались за помощью к другим, как о том говорится в притче о двух орлах в 17-й главе. Виноградная лоза, образ Иудеев, отвернулся от пестрого, с большими крыльями орла (стих 2), где большие крылья олицетворяют широко распространившуюся империю, а пестрота – многие побежденные народы. В 12-м стихе этот орел идентифицируется с Навуходоносором, царем Вавилонским. Но вместо этого они потянулись к другому орлу (стих 7), ища поддержку у Египта (стих 15). Для царя Седекии в том не было спасения. Из 16-го стиха мы видим, как Навуходоносор поступил с ним.

Иезекииль – знамение

Он сам должен был быть знамением для народа (Иезекииль 12:6 и 24:24). Еврейское слово «мофет» гораздо чаще переводится как «чудо», например, в описании чудес в Египте, сотворенных Богом на глазах всего Израиля. Иезекииль должен был показать им знамения и чудеса, но не на пользу, как то было раньше, когда Бог был за них, а во вред им. В 12-й главе ему было нужно перенести свое имущество в другое место (стих 3) и в страхе есть и пить (стих 18). То, что он проломал стену и покрыл лицо свое (стихи 5,6) было прообразом того, что должно было произойти с народом и царем Седекией (стих 12). В 24-й главе, в день начала осады Иерусалима, Иезекииль взял котел для приготовления пищи, чтобы очистить его от накипи Иерусалима. В то же самое время умирает жена Иезекииля, утеха очей его (стих 16), которую ему запрещается оплакивать. Это было образом «смерти» утехи очей Божиих, Иерусалима. Когда известие о падении Иерусалима, прореченное в Иезекииль 24:26,27 и исполнившееся в 33:22, дошло до Иезекииля, совершились его знамения по осуждению города.

Видения в духе

В главе 8:10,11 он духом ведется в Иерусалим, где видит 70 старейшин народа поклоняются идолам. Какая же поразительная разница между тем, что было при заключении завета Бога с 70-ю старейшинами и Моисеем в начале и тем, что происходило теперь! Видение продолжается в главе 9-й, где шести карателям было заповедано поражать без жалости и пощады (стих 5) и заканчивается в главе 10:18, где снова появляются херувимы, когда «отошла слава Господня от порога дома и стала над херувимами». Они унесли славу Божию, Его милость и благодать, которой лишился Его народ, нарушив завет, заключенный с Ним. Но не все – немногие из народа остались верны. Это те, кто были отмечены знаком на челе – они должны были умереть. Это были те, кто скорбел и воздыхал о всех совершаемых мерзостях (Иезекииль 9:4). Так что некоторые из народа все еще оставались верны и книга пророка давала им надежду за это.

Однако сам Иезекииль был на грани потери всякой надежды: «О, Господи Боже! неужели Ты хочешь до конца истребить остаток Израиля» (11:13)? На это Бог ответил, что Он будет некоторым святилищем для них и вернет их обратно в землю Израиля (стихи 16,17). Так же часто упоминается возвращение поклоняющихся идолам сестер, насаждение их и сотворение в них нового сердца и духа.

Видения в духе последних времен показывают воссоединение Израиля с Иудой, показывают возрождение народа, говоря народу в главах 36-39 о том, что Бог восстановит их. Видение о храме, являет князя Мессию, святилище, реку воды живой и дерева жизни, как и возвратившихся херувимов, вернувших в дом Господа Его славу (Иезекииль 43:3,4).

То же самое касается и нас. Какие бы беды и гонения не пришлось нам испытать перед возвращением нашего Господа, через книгу пророка Иезекииля Господь Бог укрепляет нас видениями чудесного грядущего Царства, когда на земле будет мир, а в человеках благоволение (От Луки 2:14).

Брат Чарльз Попл, экклесия в Саутгемптоне, Англия

Вернуться назад...