30 июня 2008г.

Библейское занятие

ПОСЛАНИЕ ИУДЫ (часть 3)

Тело Моисеево (продолжение)

В наших размышлениях об историческом происхождении Послания Иуды, ст. 9, одним из возможных объяснений является то, что оно имеет отношение к Валааму, когда он пытался проклясть детей Израилевых. В Числах 22:31-34, мы видим, как Валаам встречается с ангелом Господним, возможно Михаилом. Валаам был полон решимости навести проклятие на детей Израилевых, народ под лидерством Моисея, который располагался в лагере в долинах Моавитских. Затем в Числах 23:4,16 и 24:2, трижды, ангел Господень появляется Валааму для того, чтобы передать ему, что тот должен говорить об Израиле. Иуда определенно подразумевал это событие, так как он предупреждает о горестных волках среди экслессии первого века. Он обвиняет их за то, что они с жадностью обольстились, также как и Валаам в стремлении к награде (Иуда 11). И все же это не совсем полностью подходит под описание стиха 9 в Послании.

Есть другое предположительное событие, которое записано для нас у пророка Захарии 3:1,2. Пророк Захария писал свою книгу символическим языком. В ее стихах мы находим видение Иисуса, первосвященника, стоящего перед ангелом Господним. «И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» Здесь, в отрывке из пророчества Захарии, у нас присутствуют все элементы, упомянутые в Послании Иуды 8-11. Иисус, первосвященник, важный человек, (стих 8) и Моисеево тело (стих 9) представляющее Иудею и Иерусалим. Дьявол (или сатана), порицается во имя ГОСПОДА (стих 9), когда Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин пытались остановить восстановление храма. Это записано в Неемии 2:19,20: «Услышав это, Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами и с презрением говорили: 'что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя?' Я дал им ответ и сказал им: 'Бог Небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить, а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме'».

О безбожных людях

Возвращаясь к Посланию Иуды (стихи 10-12), мы читаем об эффекте, который оказывают безбожники на эклессию. Иуда использует резкие слова для их описания. Он делает акцент на природе и серьезности их грешного влияния. Он использует имена Каина, Валаама и Корея для того чтобы показать три вида греха: гордость (Каин), погоня за материальным (Валаам) и упрямство (Корей). Люди, которые действовали гордо, обольщались богатством и клеветали на других, были как пятна (или порок), которые Бог и Иисус Христос могли увидеть на эклессии во время хлебопреломления (стих 12). Грешники приходили на хлебопреломление и притворялись, что они истинные последователи Христа. Мы знаем из 1 Петра 1:19, что на хлебопреломлении мы вспоминаем об Иисусе, «непорочном и чистом агнце». В 2 Петре 3:14, он говорит нам: «потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире». Аналогично, Апостол Павел пишет в 1 Тимофею 6:11-14: «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа».

Безбожные люди непрочны в своей вере, подобно пустым облакам, не дающим дождя, которые колеблются ветром человеческих постоянно меняющихся теорий (стих 12). У них нет духовного плода, они не способны питаться от Слова Господня, потому что они или не читают его, или не живут им. Подобно мертвому дереву, их корни сухи. Почва их сердец не может принять доброе семя Слова (смотрите Ев. от Иоанна 15:1-8). Ссылаясь на Исайю 57:20, Иуда в ст.13 говорит о тех безбожниках как о свирепых морских волнах, пенящихся срамотами своими, к своему стыду. Они как звезды блуждающие – буквально планеты, которые путешествуют через холодные темные пространства космоса, никогда не могущие найти покоя. Возможно, это еще одно указание на Каина, который был проклят выходом из братства Господня, после убиения своего брата Авеля. Для этих людей зарезервирована чернота тьмы навсегда – возможно, как и Корею и его компании в цепях темноты могилы?

Пророчество Еноха

В стихах 14,15 Иуда обращается к пророчеству о Енохе: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». Это единственное место в Библии, где упоминается пророчество Еноха. Но кажется, что Моисею известно было об этом пророчестве, так как он частично цитирует его во Второзаконии 33:2. Ударение поставлено на определенности суда Господня над безбожниками. Иуда это переносит с большим ударением на тех, кто вошел в эклессию и на свою голову насобирал искрометные суды Господни. Слово «безбожный» появляется четыре раза в 15 стихе, в том случае если мы не до конца поняли, каким деструктивным является плотское поведение, как для самих людей, так и для Братства. Вопреки смирению, показанному Иисусом и требуемому от нас, эти безбожные люди роптали и жаловались. Они шли за своими собственными похотями, и были воодушевлены в гордости и лицеприятии других (стих 16). Итак, последний раз Иуда говорит братьям и сестрам первого столетия и нам сегодня - помнить эти предостережения. Стихи 17-19 говорят: «Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя от единства веры), душевные, не имеющие духа».

Избавление

Для того чтобы мы не упали духом вследствие отрицательного послания этого письма, Иуда сообщает нам простой и глубокий способ, как мы можем оберегать себя от таких людей, в стихах 20,21: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни». Молитва, вера и проповедь - это три вещи, которые сделают нас способными преодолеть соблазны этой жизни, предательские разрушения фальшивых братьев и плотских обольщений в эклессии. Нам нужно сосредоточиться на цели, которая впереди, способах спасения и нашем подлинном состоянии без жертвы Христа. Молясь в вере, мы можем хранить это в голове. Чем больше мы молимся и чем больше мы думаем о Боге и Его Слове, тем меньше времени у нас остается для укоренения и развития плохого влияния. Это поможет нам не только обрести индивидуальное спасение, мы также ответственны за наших братьев и сестер, даже если им кажется, что они всё делают правильно в своем приближении к Царству. Стихи 22,23 говорят нам: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».

Мы должны судить по стандартам Библии и видеть разницу между безбожниками и теми, кто слаб в вере. Мы все слуги в Братстве, в изоляции ли мы, с одним или двумя братьями и сестрами, или принадлежим к эклессии. Мы должны действовать целенаправленно, но с любовью. Цель эта - искать вечного благоденствия для братьев, не взирая на трудности. Мы не должны допускать безбожников до хлебопреломления, но должны спасать заблудших овец. Мы можем достичь нашей цели, нашего покоя в Его Царстве, не взирая на то, как трудно нам может быть сейчас. Мы «можем всё в укрепляющем нас Иисусе Христе» (Филлипийцам 4:13).

Иуда завершает следующими успокаивающими словами в стихах 24,25: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».

Брат Дэвид Браун – экклесия Ковентри Вест, Англия

Вернуться назад...