23 июня 2008г.

Библейское занятие

ПОСЛАНИЕ ИУДЫ (часть 2)

Примеры из истории, как предупреждение для нас сегодняшних

В первой части нашего изучения Послания Иуды мы рассмотрели основы тех предупреждений, которые были даны им. Теперь же мы посмотрим на то главное, что хотел сказать Иуда своим Посланием. В Послании есть некоторые примеры типичных проблем, которые будоражили экклесию в первом столетии. Незаметно для членов экклесии в нее вкрались злые люди, принеся с собой определенные проблемы (стих 4). Иуда говорит, что он хочет «напомнить» им (стих 5). Нам очень легко, читая эти слова, представлять их всего лишь частью интересной истории, совсем не относящейся к тому, что происходит в наши дни. Однако такие мысли означали бы пренебрежение нравственной силой слова Божия, делали бы его бесполезным в нашей жизни. Сказанное Иудой и приводимые им примеры – всё это очень важно, ибо говорит нам о том, что заблуждения и неправильное поведение в экклесии вещи очень серьезные.

Возмущение в пустыне

Во-первых, Иуда напоминает им о том, что пришлось пережить детям Израилевым в пустыне. В пятом стихе он говорит, что они знали об освобождении Израиля из Египта Господом, и что Он же потом погубил неверовавших. Эта гибель носила разнообразный характер. Была немедленная гибель, когда в огне погибло много народа в Тавере (Числа 11:1-3), была и скорая смерть тех, кто объелся неприготовленными перепелами в Киброт-Гаттааве (Числа 11:32-34). Но самой значительной была, конечно же, гибель целого народа в возрасте старше 20 лет в течение 38 лет путешествия по пустыне. Если их было около 1,5 миллиона человек, тогда в среднем, каждые 13 минут, на протяжение 38 лет умирал один человек. Как видно, это было очень примечательное знамение последствия неверия.

Однако Иуда заостряет наше внимание на одном событии, происходящем в то время, которое могло произойти в экклесии и в наши дни. Это было восстание Корея, Дафана, Авирона и Авнана, о котором он пишет в стихах с 6-го по 11-й. Эти ангелы (или же вестники первого завета, кем являлись эти люди) восстали против власти Моисея. Они усомнились в действительности тех законов, которые Яхве передал посредством Моисея, а также заменили общепринятое поклонение в скинии, определенное Богом, своей собственной скинией, а также составом курений. См. Числа 16:1-3 и 31-35. Читая об их наказании в стихах 30-33, видно, что они на самом деле, в буквальном смысле оказались в вечных узах, под мраком в преисподней под землей, чтобы ожидать там обетованного судного дня. Все они (как и мы) предстанем пред Иисусом, дабы дать отчет за свою жизнь. Их грехом были самонадеянность и гордость, ведь они хотели сравняться с избранными Богом вождями народа: Моисеем и Аароном.

Из этого можно предположить, что и в экклесии первого столетия были желающие начальствовать, управлять своими братьями незаконно присвоенной властью (см. 3 Иоанна 1:9,10). Нам же следует брать пример с Иисуса, избранного от Бога вождя (Колоссянам 1:18). В Послании филиппийцам 2:7-9 говорится, что он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени».

Ужасная распущенность

Следующий пример, упоминаемый Иудой, еще древнее и относится ко временам Авраама, когда погибли Содом и Гоморра (Иуда 1:7). Они были осуждены и подверглись «казни огня вечного» за то, что блудодействовали и ходили «за иною плотию». В этих городах ни один не избежал наказания за этот грех. Для Яхве настолько отвратителен гомосексуализм, что Он послал Своих Ангелов, чтобы совершенно полностью стереть с лица земли этих злодеев и спасти праведного Лота, исторгнув его с дочерьми из огня (стих 23). У Иезекииля 16:49,50 также написано и о других грехах, совершаемых в Содоме, и все-таки основной причиной полного уничтожения их была половая распущенность. Если прочитать подтекст пророчества Иезекииля, то видно, что он говорит о Самарии и десяти коленах Израилевых, сопоставляя их с Иудой и Иерусалимом. Духовное положение Самарии приравнивается к Содому, точно так же, как и Иерусалим в Откровении 11:8. Буквальным грехом Содома была ужасная распущенность. Мир может пытаться нам внушать, что гомосексуализм это образ жизни, свободно выбираемый человеком, и если, партнеры верны друг другу и живут в любви, то это вполне приемлемо. Однако Библия говорит нам совсем другое. Точно так же и блуд, или прелюбодеяние, отвратительны Богу и не могут быть терпимы среди братства. Нам ведь нужно являть миру сему свет Евангелия, а наши жизни должны отражать учение Библии.

И Иуда подчеркивает вновь этот взгляд на вещи, когда подводит черту под делами безбожных обманщиков, когда говорит в стихе 8: «Так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти». Слова, «оскверняют плоть», конечно же, относятся к Содому, тогда как слова «злословят высокие власти», уже относится к следующему примеру, о котором говорится в стихе 9: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: да запретит тебе Господь».

Тело Моисеево

Эти слова Иуды могут вызвать замешательство, ведь в Библии, возможно по весьма веским причинам, ничего не сказано ясного о таком историческом событии. Однако не приходится сомневаться, что подобное событие все же происходило в истории Израиля, а используемый язык толкает на мысль, что оно описано образным языком. Так что же толкает нас на такую мысль?

Давайте для начала рассмотрим слова о «Моисеевом теле». Если понимать это словосочетание буквально, тогда получается, что Михаил Архангел спорил с диаволом о буквальном теле Моисея. (Нам известно из всего Нового Завета, что греческое слово «диболос», переведенное как «диавол», означает клеветник», а не какое-то сверхсущество). Если Михаил буквально спорил с этим клеветником о Моисеевом теле, тогда это должно было происходить после смерти Моисея. Но что Писание говорит нам о смерти Моисея и о том, что произошло с его телом? Давайте заглянем во Второзаконие 34:5,6: «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня».

Яхве похоронил Моисея в Моаве, так что вполне возможно, что Архангел Михаил совершил похороны от Его имени. Нам известно, что «никто не знает [места] погребения его даже до сего дня», так что никакой клеветник не мог спорить с Михаилом о месте его захоронения. И все-таки, несмотря на это, почему, судя из текста Послания Иуды, буквальное тело Моисея было причиной злословия высоких властей? Что побудило его написать об этом?

Мы полагаем, что тело Моисеево было не буквальным его телом. Но тогда о чем идет речь? В Послании ефесянам 4:15,16 нам дается значение слова «тело» в переносном смысле: «но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». И еще раз в Послании ефесянам 5:30-32 читаем: «потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».

Из этих двух мест Послания ефесянам видно, что слово «тело» может означать группу лиц, имеющих одну главу, или же начальника. О Христе говорится как о главе, а о экклесии – как о теле. Так что же в Библии говорится о том, главой кого был Моисей? Ответ очевиден – он возглавлял народ Израильский. Так что получается, что под словами «Моисеево тело» подразумеваются чада Израильские, собранные вместе, как один народ. Итак, где в Писаниях написано о том, когда мог клеветник спорить либо с настоящим Ангелом, либо с тем, что олицетворяет Михаил Архангел? На этот вопрос существует два возможных ответа. Если на то будет воля Божия, мы обсудим это на нашем третьем занятии, на котором и закончим изучение Послания Иуды. Надеюсь, что в заключительной части наших занятий мы получим некоторое практическое подкрепление и помощь для нашей жизни во Христе.

Брат Дэвид Браун – экклесия Ковентри Вест, Англия

Вернуться назад...