9 июня 2008г.

Библейское занятие

ГОСПОДНЕ УТЕШЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Послание евреям, гл.12

Должно быть, трудно пришлось христианам в Иудее 68 года н.э., когда было написано Послание евреям. Первоначальное восхищение появлением Писаний исчезло к тому времени. Физическое присутствие Господа Иисуса с ними удалялось в памяти всё дальше и дальше. Сейчас им надо было следовать своему учению во все более увеличивающейся изоляции, в окружении евреев, которые все еще были привержены Закону и традициям фарисеев. Для тех христиан даже их семьи и друзья становились далекими. Им оставалось поклоняться и собираться вокруг синагоги, и иногда их отделение вело к преследованиям. О чем они могли думать в те времена? Было ли задумано так? Как мог Господь Бог видеть страдания своих людей от рук евреев, которые отказались от Него, и ничего не делать? Эти вопросы находят резкие ответы в Послании евреям 12:5,6: «И забыл утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».

Господь дозволяет трудностям пребывать в жизни его учеников, для того чтобы он мог развивать их характеры, для произведения «мирного плода праведности» (стих 11). Давайте посмотрим на этот стих в его контексте. Для того чтобы узнать контекст, мы должны прочитать из главы 10, стих 38, где автор цитирует пророка Аввакума 2:4: «Праведный верою жив будет…» (стих 38). Аввакуму было сказано Господом Богом, что вавилоняне идут привести в исполнение ужасные суды над Его народом (Аввакум 1:5-11). Аввакум не мог в это поверить. Как это может происходить с собственным народом Бога? Он задает этот же самый вопрос в главе 1:2, как и христиане-евреи в 68 году н.э.: «Доколе, Господи, я буду взывать – и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии – и Ты не спасаешь?» Ему необходимо подождать ответа, как мы видим из главы 2:1: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он мне…». Когда ответ приходит в главе 2:2-3, эти слова также цитируются в Послании евреям: «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать. Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце дня и не обманет; и хотя бы замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет».

Ответ на его вопрос появляется в последнем предложении. Он подчеркивает контраст между «надменным» (преследующим народ Божий) и «праведным» – преследуемым, который однако не теряет смелости, потому что его вера подкреплена видением. Чтобы ясно представить, ему дается картина бегущего человека, воодушевленного видением.

Мы все наблюдали большие спортивные соревнования, которые проходят на огромных стадионах, где первоклассные бегуны мирового уровня собираются для большого забега. Часто их болельщики сидят в первых рядах, чтобы подбадривать их. Когда бегун, в чью поддержку они собрались, пробегает мимо, они держат плакаты со словами ободрения. Там должно быть всего несколько простых слов перед глазами, которые бегун может быстро прочитать. Об этом простом сообщении и говорится в Аввакуме 2:2 «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий (бегущий) легко мог прочитать…».

Итак, какое же это видение, которое воодушевляет бегущих? Это видение Царства Бога. «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Аввакум 2:14). Ответ на вопрос Аввакума состоит в том, что народ Божий будет окружен теми, кто не знает Бога – они «надменны». Но «праведные», хотя и страдающие, не заботятся ни о чем в этой жизни, потому что их сердца настроены на Царство Божие. Это их вера в видение Царства спасает их во времена трудностей. И не только оно одно. Царство становится их жизнью, так как «праведный верою жив будет». В Послании евреям, глава 12, Апостол Павел объясняет что это значит, используя образ поприща для того, чтобы помочь нам понять, как Господь Бог осуществит для Своего Народа вечную жизнь в Его Царстве.

После предоставления нам длинного списка праведных в 11-ой главе Послания, глава 12:1 начинается: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще». Свидетели это праведные верующие, описанные в гл. 11, и мы окружены ими во время, когда проходим наше поприще. И снова мы возвращаемся на стадион, со свидетелями в качестве зрителей, и мы видим как сильно писатель следует образу Аввакума. Праведные это наши болельщики, сидящие на первых рядах, которые просто держат перед нами видение Царства, воодушевляющие и поддерживающие через великие трудности, которые мы когда-либо можем себе помыслить. Они столкнулись с оппозицией, исходящей из мира вокруг них, мира, который знает или очень мало или ничего не знает о Боге, но это не является помехой им. На самом деле, их пример учит нас как давления поприща (забега) жизни помогают нам выиграть его.

Как мы только что прочитали из Послания 12:1, нам нужно отложить в сторону каждое бремя, подобно атлету, делающему так для того, чтобы выиграть забег. Бремя представляет грех, который так легко затягивает нас, и нам нужно сделать сознательную попытку отложить его в сторону. Слово, используемое здесь для обозначения «греха», это общее понятие, покрывающее много способов, которыми мир может замедлить нас в забеге жизни. Никто не будет воспринимать всерьез бегуна, который понадеялся завоевать Олимпийскую медаль, не прикладывая необходимых усилий. Бегун, который настроился на победу, должен преодолеть все трудности.

На поприще к Царству мы должны "натренировать наше спасение" (Филиппийцам 2:12). Самое большое ободрение приходит от осознания, что мы не одиноки, как мы и читаем в стихе 13: «Потому что Бог производит в Вас и хотение и действие по Своему благоволению». Бог, работающий в нас, научает нас, о чем говорится в Послании евреям 12:5-13. Конечно же, нам не нравится учение; мы можем легко ослабеть и утратить мотивацию. Но мы должны пытаться увидеть Божью любовь во всем, что происходит с нами. Он хочет, чтобы мы получить плод праведности, воздали славу Его имени. По этой причине, мы пришли к Нему. Для того чтобы помочь нам понять это, писатель использует образ из повседневной жизни; как отец воспитывает своего сына. Мы все знаем, что дети, предоставленные самим себе, не могут вырасти хорошими ни для общества, ни для самих себя. Человеческая природа нуждается в учении, и Бог учит нас «для нашей пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (стих 10). Только впоследствии мы сможем увидеть пользу от наказания, когда мы увидим плоды, которые родились в тех, «кто был научен» (стих 11). Будучи детьми, мы не любим то учение, которое родители дают нам, но взрослея, мы начинаем понимать пользу от нашего воспитания.

Но самый важный источник ободрения содержится в стихе 2: «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Господь Иисус уже увидел картину Царства перед собой. Он наш высший пример. Он просит нас делать то, что сделал он. Если мы посмотрим на него, тогда наш вопрос обретет ответ. Мы понимаем необходимость в учении, потому что даже Сын Бога «страданиями навык послушанию» (Евреям 5:8). Наш Небесный Отец преследует в своем сердце только хорошее, когда Он наказывает нас, работая для нашего спасения и во славу Его имени.

Брат Майк Льюис – Кливдон эклессия, Англия

Вернуться назад...