26 мая 2008г.

Библейское занятие

ЛЮЦИФЕР

Исаия, главы 13 и 14

Как правило, бремя – это что-то неприятное и нежеланное. Когда Исаия начинает пророчество со слов: «бремя на…» (см. евр. и церковнославянский), мы знаем, что это пророчество будет о чем-то неприятном. Так было и с бременем (пророчеством) на Вавилон, с чего начинается 13-я глава книги Исаии. Это первое из десяти пророчеств, записанных в главах с 13-й по 23-ю, об окружающих Иуду народах, а также о завоевателях Иудеи.

Пророк писал, что это было «в год смерти царя Ахаза» (Исаия 14:28), примерно 715 год до н.э. Главенствующей мировой державой тогда была Ассирия, страна захватившая Вавилон, Сирию и северное Израильское царство, столицей которого была Самария.

Царствующий в то время в Ассирии Сеннахирим, пришел в Иудею и захватил 46 городов, после чего, в 701 году до н.э. устроил осаду Иерусалима, о чем подробно написано в 4-й книге Царств 18 и во 2-й книге Паралипоменон 32. Военачальники насмехались над евреями в Иерусалиме, утверждая, что Ассирийцы были сильнее, чем Иудейский Бог. Они несколько раз повторяли эти насмешки (2-я Паралипоменон 32:10-20), за что и были наказаны Богом. Бог просто стер с лица земли великое множество народа самого сильного в то время государства. 185 000 человек были умерщвлены в одну ночь, что принудило царя Сеннахирима возвратиться в Ниневию.

Спустя какое-то время два сына Сеннахирима восстали и убили его, после чего убежали, а царем стал их младший брат. Царство Ассирийское постепенно приходило в упадок. Примерно после девяноста лет прошедших после осады Иерусалима и сам город Ниневия, столица Ассирии, был осажден и взят объединенными силами Мидян, Вавилонян и Скифов. После чего доминирующей мировой силой стал Вавилон, оставаясь таковой на протяжении последующих 50 лет.

Пророчества, записанные в книге Исаии, в главах 13-й и 14-й (те события, о которых мы только что говорили), исполнились приблизительно через пятнадцать лет после того, как они были даны Исаией. В то время Сеннахирим был царем Вавилона, одного из городов, захваченного им. Его насмешки над Господом Богом обращаются на его же голову, что видно из слов: «ты произнесешь притчу сию (насмешливую речь) на царя Вавилонского» (Исаия 14:4).

Эта часть главы соответсвует тому, что мы читали о Сеннахириме в стихах с 4 по 7: «Как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости».

Когда войско Сеннахирима погибло в одну ночь, его военная кампания была завершена, и он вернулся в свой город Ниневию. Народ, против которого он выступал, получил на какое-то время мирную передышку: «Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам» (стих 10). Ко всему прочему он был убит своими же двумя сыновьями: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя» (стих 11).

Затем Исаия использует живописный язык в стихе 12-м, что подчеркивает особую опасность этого человека: «Как упал ты с неба, денница (Люцифер – лат.), сын зари! разбился о землю, попиравший народы». А для того, чтобы было понятно, о ком идет речь, Исаия, как будто нарочно, добавляет в стихе 16: «Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства?»

Так что Люцифер был человеком, а это слово на латыни в древности означало утреннюю звезду, Венеру, и означает буквально, «носитель света». Похоже, в древности было общепринято уподоблять великих царей звездам.

В Новом Завете о той же самой звезде упоминает в своем Послании и Петр: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда (Люцифер) в сердцах ваших» (2 Петра 1:19). Это слово на греческом только раз встречается в Новом Завете, в Послании Петра, где он употребляет его в положительном смысле о верующих в Господа Иисуса.

Исаия продолжает в 14:13-15: «А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». То место, куда стремился взойти Сеннахирим, было Иерусалимом, городом, где находился храм, которым он хотел овладеть. Он думал, что уподобится в своем величии Богу евреев. Однако, вместо этого, он был низвержен в ад (в могилу), что в точности и произошло, когда его убили его же сыновья.

Погибель Сеннахириму принесли его безмерная гордыня и богохульство. Вместо взятия Иерусалима, он сначала потерял лучшую часть своего войска, а потом и саму жизнь. После этого пророк с Вавилона переключается на Ассирию, показывая тем самым, что то и другое является одной империей: «С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится, чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их» (Исаия 14:24-25).

Некоторые связывают это пророчество с именем Навуходоносора, и кое-что из него, действительно, к нему очень подходит. Он царствовал в Вавилоне, а однажды его гордыня довела его до сумасшествия (Даниил, глава 4). Но трудность вот в чем – Навуходоносор не умер насильственной смертью, как Сеннахирим. Другая трудность – слишком длительный промежуток времени, более 100 лет, от произнесения пророчества до безумия Навуходоносора. Еще одно возможное толкование – Валтасар, чей дикий разгул с употреблением сосудов из дома Господня резко был прерван посланием от Бога. Пальцы человеческой руки написали на стене, и в ту же самую ночь Вавилон был взят, а сам Валтасар умер (Даниил 5).

С другой стороны описание опустошения Вавилона точь-в-точь подходит также и к Ниневии: «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных дома. Близко время его, и не замедлят дни его» (Исаия 13:19-22; 14:1). Сравните эти слова с пророчеством из книги пророка Наума, который подробно описывает падение Ниневии.

Но всё равно, какое бы исполнение пророчества мы ни предпочли, Люцифер остается человеком, царем в Вавилоне, которого наказал Бог так, что тот умер. В некоторых религиях утверждают, что Люцифер был падшим ангелом, однако совершенно ничто в этих местах не поддерживает эту гипотезу.

Точное совпадение всех подробностей этого пророчества позволяет с уверенностью считать, что Исаия был пророком Божиим. Очень многие события, предсказанные им, в точности исполнились именно так, как он говорил. У Исаии есть еще и другие пророчества, исполнение которых всё еще в будущем, и эти пророчества говорят о Царствии Божием на земле, и мы верим, что они обязательно исполнятся в определенное для них время.

Брат Филип Расселл - Горсэйнон экклесия, Англия

Вернуться назад...