19 мая 2008г.

Библейское занятие

ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ИОРДАН (часть 2)

Иисус Навин гл.4

Название Иордан означает «потомок» (буквальное значение «идти вниз»). Под переходом Иордана, который совершил Израиль, подразумевается человечество, идущее от жизни (Галилейское море) к смерти (Мертвое море). Любопытно, что Река Иордан протекает через город под названием Адам на пути к Мертвому морю. Иисус Навин 3:15 говорит, что Иордан «выступает из берегов своих во все дни жатвы пшеницы». Иногда река достигает до 30 метров в ширину. Но когда Ковчег был внесен, река «обратилась назад» или поменяла направление (Псалом 113:1-5) и потекла в город Адам, около двенадцати миль вверх по течению. Оставшаяся вода потекла в Мертвое море, поэтому там не образовалось стены из воды по обе стороны, как это было, когда Израиль переходил через Красное море.

Подобным образом, Иисус Христос, который является Ковчегом Завета Господня, был частью реки народа около двух тысяч лет назад, благодаря ему «смерть уже не имеет власти» (Римлянам 6:9). Когда люди услышали его слова, они ответили и обратно потекли к жизни (Галилейское море). С тех пор, когда Иисус был на земле, так и ведется. Как весь Израиль проходил перед Ковчегом, прежде чем они смогли войти в землю, также и мы должны проходить перед нашим Ковчегом (Иисусом) на пути к Суду, перед тем как мы сможем зайти в Царство.

Давайте сейчас подумаем о двух кучах камней – одна была в реке, другую забрали на землю. С самого начала, камни представляли два поколения, которые покинули Египет – кто-то умер в пустыне, другие вошли в землю Обетованную. Я полагаю, что эти две кучки камней представляют два вида людей – принятых овец и отвергнутых козлов (от Матфея 25:31-46). Все люди происходят из того же источника – русла реки человечества.

Повеление содержится в книге Иисуса Навина 4:3 «Возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою…». Двенадцать мужчин сделали это. Каждый из них поднял камень на свои плечи из воды. Так камни были убраны с пути смерти, когда воды были повернуты Ковчегом. Это напоминает нам о святых, так как Бог призрел на язычников, чтобы составить народ себе (Деяния 15:14). Эта работа была сделана Иисусом и двенадцатью Апостолами. Каждый из них понес свою долю ответственности за экклесию живых камней (1-е Петра 2:3-10). Подумайте об этой ответственности, в которую они были вовлечены – 3000 были крещены в День Пятидесятницы (Деяния 2:41), и это число росло с каждым днем (Деяния 2:47). Они в действительности были готовы к этому заданию, будучи с Иисусом в течение 3 с половиной лет его работы. Они были готовы подхватить эту работу, когда Иисус (наш Ковчег) победил грех и взошел на небеса. Иисус - это Ковчег, и он делает из реки человечества (Иордан) народ во имя свое. Сначала его ученики несли эту ношу – по крайней мере, одиннадцать из них точно это делали. Когда Иуда совершил ошибку, Матфий был избран ему на замену (Деяния 1:15-26). Павел стал носителем Евангелия язычникам, так как он «заботился о всех церквях» (2-е Коринфянам 11:28).

В Книге Иисуса Навина 4:8 мы читаем, что камни были «перенесены». Напоминает нам про эти камни, когда мы узнаем из Иеремии 10:23, что не в руках человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. Бог несет нас, достижение Царства находится не в наших силах. Если вернуться обратно к книге Иисуса Навина 4:8, мы читаем, что камни были положены там. Для них бурное течение реки Иордан (или человечество) было завершено. Камни были поставлены в Галгале (стих 20), имя которого означало «снять посрамление» (Иисус Навин 5:9). Первый ряд камней представляет праведных, воскресших из русла реки человечества, и проходя перед Ковчегом (Иисусом), они заходят в вечную жизнь, награду для Божьих людей.

Что же насчет других двенадцати камней – откуда они взялись? Стих 9 дает понять, что они были взяты из-под ног священников. Таким же образом, и те люди, грехи которых искуплены, и отверженные происходят из одного источника, русла реки человечества. Отверженные остаются в Иордане, и их накрывают воды, они остаются там навсегда. Про отверженных говорится, что они «никогда не увидят света» (Псалом 48:20). Они говорят Иисусу: «Господи, мы говорили от твоего имени и изгоняли бесов», но он отвечает «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие» (от Матфея 7:22,23).

Итак, можно подытожить: и искупленные и отверженные происходят из того же места, колыбели человечества; также как и двадцать четыре камня вышли из русла Иордана. Все проходят путь от жизни к смерти и все встретятся на Суде. Некоторые пройдут перед Ковчегом, Господом Иисусом Христом и будут перенесены в Царство, где они найдут отдых. Другие не будут перенесены; они остаются и покрываются навечно.

Четыре вывода из Проповеди

1) Мы должны будем все предстать перед Судом. Народ из племени Рувима и т.д. мог бы возразить, «У нас нет необходимости переходить – мы направляемся для того, чтобы осесть на востоке Иордана» (Числа 32:1-5). Но они не могли избежать прохождение Ковчега (Иисус Навин 4:12,13). Для нас нет исключения из суда; хотя мы можем думать, что наше путешествие было хорошим, мы должны все предстать перед Иисусом.

2) Слово «ночлег» в стихе 3 имеет два значения:

а) жить; как сказала Руфь, «И где ты жить будешь, там и я жить буду» (Руфь 1:16), и
б) роптать; как сказано в Исходе 15:24, где Израиль «возроптал против Моисея».

Когда-нибудь мы ропщем или жалуемся? Двенадцать подготовленных Апостолов в Деяниях роптали о «ноше», которую несли? Когда народ Израиля вошел в землю, у них был выбор – или послушаться Господа или возроптать против Него. У нас тоже есть этот выбор.

3) Двадцать четыре камня говорят о нас: некоторые были перенесены и некоторые остались там же. Те, которые были перенесены – это те, кого приняли, их не оставили предоставленными самим себе и своим собственным способностям. Их несет Иисус, гора была убрана с их плеч. Их посчитали достойными. Пусть это будет для нас опытом; так как наше место в Царстве не заработано; оно не является нашим. Вторая куча камней представляет тех, кто был отвергнут. Их не перенесли, их оставили для того, чтобы быть покрытыми, ничего нельзя для них сделать, на них не распространяется помощь.

4) Стопы ног Священников были «подняты» (стихи 15-18). Священники стояли без колебания, до тех пор, пока камни не были убраны из-под их ног. Затем они прошли через само русло реки, которое было мутное и грязное. Сегодня мы находимся в конце нашего паломничества, и этот мир и все, что в нем есть, переливается за свои берега, оставляя грязь и муть позади. По ходу нашего приготовления к Суду, давайте поставим наши ноги на твердую камень Веры.

У нас есть выбор: Иордан или Галгал – отторжение или снятие посрамления. Выбор за нами:

Мы выбираем выход из Египта
Мы делаем выбор принять крещение
Мы затем идем через пустыню, следуя за нашим Ковчегом
Мы слышим призыв встать перед Господом
Милостью только мы заходим в Царство

Это будет особенный день, когда наше испытание подойдет к концу. Пусть же скорее придет этот день, и пусть будем мы готовы, когда он наступит.

Брат Алан Харви - Дадли, экклесия Квинз Крос, Англия

Вернуться назад...