28 апреля 2008г.

Библейское занятие

ФИЛИПП, СИМОН и ЭФИОПЛЯНИН (часть 1)

(Деяния Апостолов гл. 8)

Существует пословица «Каждая картина – это история». Случаи в гл. 8 книги Деяний Апостолов, в которых участвует Филипп, представляют интерес. Мы видим распространение Евангелия в Самарию и крещение евнуха эфиоплянина. Оба события представляют собой важные моменты в провозглашении Евангелия и его распространении из Иерусалима. Какую же картину рисует нам глава 8 в помощь нашей службы Господу?

Когда мы думаем о главе в целом, становится ясным, что хотя Лука не только демонстрировал распространение Евангелия, он также проводил сравнение между двумя людьми. В некоторых странах людям говорится, что надо самоутверждаться, отстаивать свои права и бороться в поисках самореализации. Контраст между Симоном и эфиоплянином дает нам ценный совет о нашем отношении к духовным ценностям и характеру нашего Господа Иисуса Христа.

Крещения Симона и Эфиоплянина

Проповедование Филиппа было прослышано двумя людьми, которые называются во главе. Деяния 8:9: «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем как волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого». Фраза «великий» - перевод от греческого слова «мега». Симон пытался быть «мега» в глазах Самаритян. Он имел успех, так как запись гласит, что он «волхвовал».

Евнух Эфиоплянин описан в стихе 27 как «евнух, вельможа Кандакии, царицы Эфиопской, хранитель всех сокровищ ее». Без сомнения, он был важной персоной. Тот факт, что он ехал в колеснице, говорит о его богатстве и власти. Итак, первый человек, Симон, жаждал власти и влияния над другими, в то время как второй человек, Эфиопский евнух, уже достиг ее.

Общим для них был другой атрибут. Стих 9 описывает Симона как колдуна, что по закону Моисея не разрешалось (Второзаконие 18:10,11). Эфиоплянин был евнухом, что также не приветствовалось законом. Мы читаем во Второзаконии 23:1, что евнуху не разрешалось входить в собрание Господа. Симон через его работу и евнух через свое физическое состояние, оба были отделены от поклонения Богу и презирались евреями, а Симон - вдвойне, так как он был Самарянин.

Что же они могли поделать с этим? В каждом случае, проповедование Филиппа в Деяниях 8:12,13 дает ответ: «Но когда они верили в слова Филиппа, проповедовавшего о том, что касалось царства Божьего, имени Иисуса Христа, они были крещены, и женщины и мужчины. Затем Симон сам поверил тоже: и когда он был крещен, он продолжал с Филиппом». Симон поверил и был крещен. Евнух ответил подобным образом, верой и крещением (стихи 37,38).

Давайте сейчас сравним финальное описание этих двух людей. Петр описывает Симона как «исполненного горькой желчи, и в узах неправды» (стих 23). По сравнению, евнух «продолжал путь, радуясь» (стих 39). Какой контраст! Евнух покинул их в состоянии счастья. Как ново-крещенный верующий, при Эфиопском дворе у него было мало возможности обсудить то, что Ветхий Завет говорил о Господе Иисусе с другими братьями и сестрами. У него был свиток с книгой Исаии, который он, по всей видимости, купил в Иерусалиме, но к скольким текстам Ветхого Завета у него мог быть доступ в Эфиопии?

Наоборот, у Симона был не только Филипп, но также Петр и Иоанн, для того, чтобы поговорить. Они были ближайшими учениками Иисуса, которые, должно быть, рассказали ему очень много о жизни Иисуса и также помогли ему понять Ветхий Завет. Итак, какая же разница была между этими двумя людьми?

Разница между ними

Давайте вернемся к встрече между Филиппом и евнухом в Деяниях Апостолов 8:26-39. Во-первых, Лука отмечает, что Филипп подбежал к колеснице (стих 30). Имя «Филипп» означает «любитель лошадей». Самым известным человеком с подобным именем был Филипп Македонский, отец Александра Великого и основатель греческой империи. Это было имя, которое отражало прошлые амбиции и успех. Однако, чтобы последовать приказу ангела и встретиться с евнухом, Филиппу пришлось смириться и побежать, чтобы догнать колесницу.

Евнух читал книгу Исайи 53, но обратите внимание на те стихи, которые он цитировал (стихи 7 и 8) «Как овца, веден он был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих: от уз и суда Он был взят, но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых» (Деяния 8:32,33). Процитированы именно эти стихи, описывающие смирение нашего Господа, а не Его страдания. Принцип смирения он, наверно, увидел и в Филиппе, когда тот бежал за колесницей. Затем он продолжает описывать, как евнух был крещен: «Сошли оба в воду» (стих 38). Опять же, это подчеркивает смирение евнуха. В глазах людей того времени, евнух был очень важным человеком. И это делает его добровольное смирение еще более замечательным.

Симон не был великим человеком. Подробное описание Луки говорит, что он выдавал «себя за кого-то великого». Печально, даже когда он был крещен, он жаждал Святого Духа и говорил «дайте и мне власть» (стих 19). Он хотел власти, но он не выучил урок жертвоприношения Иисуса. Иисус мог пользоваться статусом своего Отца, и ему была дана власть Божьего Духа без меры, но вместо этого он смирился. Как Павел пишет об Иисусе в послании Филиппийцам 2:6-8: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; Смирил Себя, был послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Мы увидили, что разница между Симоном и евнухом была в их отношении.

Помощь для нас

Евнух был рад возможности креститься. Он возрадовался, когда узнал, что его Спаситель умер для того, чтобы евнух смог принять крещение - человек, который был исключен из собрания Господня – и стать ближе к Богу, получить возможность ко спасению. Крестившись, он более не был отделен от Бога грехом.

Трудно представлять свою собственную позицию перед Богом. Мы можем увидеть из главы в Деяниях Апостолов, что хотя нам порой хочется думать о самих себе, как это делал Симон, наилучший способ постичь радость - осознать нашу смиренность перед Иисусом. Мы читаем во Втором послании коринфянам 8:9: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою».

Как и евнуху, познание милости нашего Господа Иисуса Христа поможет нам провести контраст с желаниями личного величия окружающих. Мы можем последовать примеру Иисуса, Его смиренности и радости в надежде разделить настоящее величие Господа Иисуса Христа, когда он вернется на землю.

Брат Джон Эванс – Свонзи экклесия, Англия

Вернуться назад...