14 апреля 2008г.

Библейское занятие

МОИСЕЙ И ИИСУС

(часть 2)

В первой части мы рассмотрели миссию Иисуса, «пророка такого, как Моисей». Иоанна 3:14,15: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». В этом стихе вспоминаются события Чисел 21:5-8, где написано: «Говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: «Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев». И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив».

Сравнивая эти два отрывка, мы видим, что змей в пустыне представляет собой грешную человеческую природу. Змей ассоциируется с грехом еще в Бытие 3. Мы знаем, что плата за грех – смерть (Римлянам 6:23). Все мы согрешаем, поэтому все мы умираем. Но Бог милостью своей предоставил нам способ излечиться через Господа Иисуса: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти». Бог простит нас и даст нам жизнь, если мы раскаемся и повернемся от своих грехов к Нему.

Два важных выражения, которые используются в Числах 21:8, - это «выставь (подними) его на знамя» и «взглянув». Эти фразы встечаются и в Евангелии от Иоанна: «И как Моисей вознес змию…, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (3:14,15); «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я» (8:28); «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Народ отвечал Ему: …как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?» (12:32,34).

Греческое слово «вознесен» («хипсу») означает не только физическое поднятие, вознесение, но и вознесение в славе. Есть и другие места в Библии, где говорится о том, что Христос поднят как Божье знамя, к которому в Царстве придет Израиль и все народы: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли» (Исайя 11:10,12). См. также Исайя 52:13 и Филиппийцам 2:9.

Выражение «взглянуть на Иисуса» тоже встречается много раз в Евангелии от Иоанна.

«…И мы видели славу Его» (Иоанна 1:14);
«Из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри» (1:46);
«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную» (6:40);
«Господин! нам хочется видеть Иисуса» (12:21);
«Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (14:19).

Только Евангелие от Иоанна цитирует Захарию (12:10): «Они воззрят на Него, Которого пронзили». В Откровении 1:7 Иоанн тоже упоминает: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его».

В главе 6 опять идет сравнение Иисуса с Моисеем. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес» (ст 32). Нам говорится о том, что Иисус накормил 5 тысяч людей тоже в пустынном меcте (Матфея 14:15, Марка 6:35 и Луки 9:10,12). Увидев чудо, когда Иисус накормил тысячи людей, народ, наверно, вспомнил про Моисея в пустыне: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир» (Иоанна 6:14).

Осознавая параллель между Иисусом и Моисеем, люди искушают Иисуса: «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть» (Иоанна 6:30,31). Но Иисус еще ранее говорил: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоанна 5:39,40; 46,47). Иисус говорит, что без понимания и веры чтение Писаний Моисея не даст им вечную жизнь. Точно так же получившие от Бога манну в пустыне, не получили жизни вечной.

Иоанн 6:48,49, 58: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек». Интересно сопоставить Исход 16:12, где Бог дал людям хлеб и мясо (плоть), со стихами из Иоанна 6:51,53: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Как Божья слава была показана в том, что Бог дал людям манну, подобным образом слава Божья показана в деяниях Его Сына (Иоанна 1:14).

Многие из последователей Иисуса «отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Иоанна 6:66). Когда Иисус спросил учеников, оставят ли и они Его, Петр ответил: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого» (ст. 68,69).

Есть еще два события, описанные только в Евангелии от Иоанна, которые напоминают нам о Моисее и пути через пустыню. Иисус разговаривает с самарянской женщиной возле колодца Иаковлева: «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять… кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:13,14).

А потом Иоанн (7:37,38) описывает драматический случай: в последний день праздника кущей стоял Иисус и возгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Оба орывка напоминают нам о событиях в Исходе 17:6 и Числах 20:8. Бог приказал Моисею ударить в скалу, чтобы из нее пошла вода и пил народ. А в конце их пути через пустыню Моисей должен был только сказать скале, и пошла бы вода, но Моисей дважды ударил по скале.

В третьей части занятия мы продолжим рассматривать параллели между Иисусом и Моисеем.

Брат Дэвид Рен – эклессия Крайстчерч, Англия

Вернуться назад...