7 апреля 2008г.

Библейское занятие

МОИСЕЙ И ИИСУС

(часть 1)

Это занятие о Моисее и Иисусе состоит из трех частей. Две части из Новозаветных книг, которые имеют отношение к вводной части к этому занятию, мы находим в Послании Павла Галатам, глава 4, и книге Марка, глава 1. В Послании Галатам 4:4, мы читаем: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону». Затем, в Евангелии от Марка 1:14,15, нам говорится: «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царства Божия, и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».

Из этих двух цитат, мы можем увидеть, что рождение Христа и его работа произошли по Божьему плану и времени. Когда мы посмотрим в более общем плане на книги от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, мы можем увидеть, что во времена рождения Христа, многие евреи ожидали скорейшее появление Мессии, который был предречен в Ветхом Завете.

Абзацы из Ветхого Завета, такие как пророчество о 70 неделях в книге Даниила 9:24-27, были частью обоснования, почему люди ожидали Мессию. Иоанн Креститель появился неожиданно после затишья со стороны Божьих пророков в течение 400 лет со времен Малахии. То, о чем говорил Иоанн, усилило бы ожидания (смотрите от Матфея 3:2,3).

Итак, чего же ожидали люди? Простым можно было бы считать ответ «Мессия». Но Ветхий Завет показывает, что «Мессия» был предречен Богом под многими разными именами. Ученые говорят, что на языках оригиналов Библии существует более чем 100 названий, применимых к Господу Иисусу. Некоторые из них: «Семя жены» (Бытие 3:15); «Примиритель» (Бытие 49:10); «Еммануил» (Исаия 7:14); «Отрок Мой» (Исаия 42:1). Другое название: «Пророк, такой как Моисей» (Второзаконие 18:18,19 и Деяния Апостолов 3:22). Возможно, Филипп думал об Иисусе, когда он сказал Нафанаилу: «Мы нашли того, о котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Иоанн 1:45).

Давайте посмотрим на отрывок во Второзаконии 18:18,19, где Бог обещал Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». Это подразумевает, что Моисей был божественно «воздвигнут» для того, чтобы стать глашатаем, и освободить Его людей из египетского порабощения. Аналогичным образом, обещанный «Пророк, такой как Моисей», будет «воздвигнут» для того, чтобы выполнить подобную работу, но большего масштаба. У Иисуса была миссия освободить людей от порабощения греха и смерти. Через него Бог говорил и сообщал Свою волю с властью и авторитетом, доселе неслыханном (смотрите Евреям 1:1,2; от Иоанна 7:46).

Давайте снова подумаем об ожиданиях людей прихода Мессии. Когда Иоанн Креститель начал свою миссию, возвещающую появление Иисуса, еврейские лидеры послали официальную группу для того, чтобы спросить Иоанна, являлся ли он Мессией (от Иоанна 1:19). Они прошли 30 миль от Иерусалима до Вифавара на восточной части реки Иордан, где Иоанн крестил людей (от Иоанна 1:28). Пророки Ветхого Завета предсказывали появление Мессии (смотрите Даниила 9:25 и Малахия 4:5). Когда евреи спросили Иоанна, он ответил, что он не был ни Христом, ни пророком, которого ожидали (от Иоанна 1:19-21). Хотя религиозные лидеры не ясно понимали, был ли «Христос» и «тот пророк» одним и тем же человеком, им было понятно, что они ожидали приход того, кто был бы Пророком, обещанным Моисею Богом во Второзаконии 18:15 (также смотрите от Иоанна 1:25).

Сейчас, когда мы осознаем, что евреи ожидали появления «Пророка подобного Моисею», некоторые другие абзацы в Новом Завете начинают приобретать большую значимость:

Священники и Левиты спросили Иоанна: «Ты Пророк?» (от Иоанна 1:21).
Филипп сказал Нафанаилу: «Мы нашли того, о ком Моисей… писал» (от Иоанна 1:45).
Когда люди увидели чудеса Христа, они сказали: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир» (от Иоанна 6:14).
Люди, услышав учение Господа, сказали: «Он точно Пророк» (от Иоанна 7:40).
В Деяниях 3:22,23 Петр цитирует слова Второзакония 18:18,19 о Господе Иисусе Христе. Заметьте повторение слов «воздвигнуть пророка» (стих 22) и то, что Бог «воздвигнул Своего Сына Иисуса» (стих 26). Когда Стефан появился перед еврейским советом, он процитировал тот же самый абзац из Второзакония в связи с приходом и миссией Христа (Деяния 6:12-14; 7:37).

Во Второзаконии 18:18 Бог сказал Моисею: «Я вложу слова Мои в уста Его; и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему».

Давайте посмотрим на некоторые высказывания Иисуса, о которых есть только упоминания в Евангелии от Иоанна. Некоторые из них:

«Мое учение - не Мое, но пославшего Меня» (от Иоанна 7:16);
«Как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (от Иоанна 8:28);
«Ибо Я говорю не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить» (от Иоанна 12:49);
«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (от Иоанна 14:10);
«Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (от Иоанна 14:24);
«Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им» (от Иоанна 17:8).

Мы знаем, что слова Господа Иисуса были словами Бога. Как Бог говорил Моисею во Второзаконии 18:19, «кто не послушает слов моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». Таким же образом, Иисус сказал в Иоанне 12:48: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих, имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

Как миссия Христа (подобно Моисею) получила свое дальнейшее развитие в Евангелии от Иоанна? Хорошим примером является стих от Иоанна 1:14: «И Слово было плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца».

Вспомните, что на горе Синай Бог заповедовал Моисею в Исходе 25:1,2 и 8: «Скажи сынам Израилевым…и устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их». «Святилище» было храмом, где бы Бог поселился среди Его народа. Мы можем увидеть в Евангелии от Иоанна 1:14, что Божьи слова к Моисею были полностью претворены в Господе Иисусе Христе. Он был словом Бога, воплощенным во плоти, живущим среди людей и предлагающим братство и жизнь тем, кто верит в Бога.

Заметьте, что здесь также есть значительное «эхо» между Исходом 25:8 и словами из Евангелия от Иоанна, глава 1. Слово на иврите «поселиться среди них» это слово «шекан», и происходит от того же корня, что и «шекинах». Это слово означает «слава в присутствии Бога» (Сравните также Иоанна 2:11).

Итак, только в Евангелии от Иоанна у нас есть слова Иисуса: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его… а Он говорил о храме тела Своего» (от Иоанна 2:19,21). Также, только в книге от Иоанна можно увидеть его сильный акцент на событиях в связи с Праздником Кущей. Мы увидим это позже в продолжении занятия из 3-х частей.

Брат Дэвид Рен – эклессия Крайстчерч, Англия

Вернуться назад...