24 марта 2008г.

Библейское занятие

“Что ты называешь Меня благим?”

(Ев. от Матфея 19:17)

Слово может сильно подействовать на человека. Словом можно исцелить и словом же можно убить. Апостол Иаков понимал это и предостерегал от неправильного использования слов. Это касается слов в любой форме (Иаков 3:1-13).

Апостол Павел тоже понимал это. Для описания Божьей силы ко спасению он использовал греческое слово “dunamis” (Римлянам 1:16). Устное слово, в отличие от написанного, в зависимости от ударения, интонации и громкости может иметь различные значения. На письме таких возможностей гораздо меньше: фразы можно выделить знаками препинания, курсивом или использовать другой шрифт. К тому же такие возможности появились сравнительно недавно. Первоначально Библия была написана на древнееврейском и древнегреческом языках, и тогда не было знаков препинания и пробелов между словами! Поэтому тот текст, который мы читаем в Библии, являясь переводом, может отличаться от первоначального текста.

Представьте себе, как трудно было бы читать текст, еслибывсесловавпредложениибылибынаписаныслитно. Текст воспринимается нелегко, даже если в нем нет знаков препинания. Со знаками препинания текст воспринимается легче, но полностью его можно воспринять, только когда он проговаривается с ударениями в определенных местах.

Из-за этого некоторые слова в Библии можно интерпретировать по-разному. Если слова звучат одинаково, но пишутся по-разному, тогда об их значении мы догадываемся из контекста. В качестве примера может послужить диалог между Господом Иисусом Христом и молодым человеком в Матфее 19:16-22. Этот разговор между ними описан также в Ев. от Марка 10:17-22 и Луки 18:18-23. Фразы в обоих местах одинаковы. Вопрос: “Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” И ответ Господа: “Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог”.

Эти фразы можно интерпретировать по-разному. Молодой человек, который знал, что Иисус главнее его, мог произнести слова “учитель благий” с уважением и смирением. Но фраза “учитель благий” могла быть сказана цинично. Произнесший эту фразу знал, как люди уважали Иисуса. Эта фраза могла звучать и как лесть, если бы говорящий хотел получить расположение Иисуса. Но, скорее всего, молодой человек произнес эту фразу с уважением, потому что в Марка 10:21 говорится, что Иисус полюбил его. В Библии говорится, что Иисус видел, какое у человека сердце (Иоанна 2:24,25).

Был задан конкретный вопрос: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Возможно, молодой человек думал, что вечную жизнь можно заработать делами, а не Божьей милостью.

Фразу “Что ты называешь Меня благим?” можно понять по-разному. Ее можно рассматривать как упрек молодому человеку за то, что он приписывал Иисусу положение, которое он не заслуживал. Или же Иисус спрашивал молодого человека, почему он так сказал. Мы знаем, что Иисус узнал о том, что он сын Божий, в процессе жизни. Вот что говорится в Евреям 4:15: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха”. В Филиппийцам 2:6-9 описано много жизненных ситуаций, в которых оказывался Иисус: “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени…”.

Лука пишет о молодом человеке как о начальнике (18:18). Похоже, что все начальники, кроме Иосифа Аримафейского и Никодима, были постоянно настроены против Иисуса. То, что этот человек хотел задать вопрос, говорит о его необычности. В Марка 10:17 говорится: “…подбежал некто, пал пред Ним на колени”. Это тоже выделяет его среди других начальников. Это человек не хотел упустить возможность задать вопрос. Он проявил настоящий энтузиазм!

В Матфея 19:16 говорится, что он спросил: “Что сделать мне доброго…?” К этому времени в еврейской религии предписывалось многое из того, что нужно делать, и чего нужно избегать. В евангелии об этом говорится как о традициях старейшин, но учителям не удавалось быть образцом справедливости, милосердия и веры. Этот молодой человек думал, что вечную жизнь можно заслужить, только сделав что-то. Он думал, что спастись можно только делами, а не верой. Но наш Господь ответил ему, что спастись можно, лишь соблюдая десять заповедей. И Матфей добавил: “…и люби ближнего твоего, как самого себя”. Конечно же, нельзя это все досконально выполнять. Но начальник с уверенностью сказал: “Всё это сохранил я от юности моей”. То есть он настаивал на своей набожности. Но Иисус знал, что этому человеку будет трудно расстаться со своим богатством. Господь обещал вознаграждение на небесах и нужно было следовать за Иисусом. Кроме “добрых дел” нужно еще всю жизнь служить Богу.

Мы должны подходить к понятию доброты с этой позиции. Господь еще не закончил своего служения, но он был близок к этому.

Давайте рассмотрим несколько примеров искушения Иисуса. Его искушали начальники в Израиле: “И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба” (Матфея 16:1). И снова: “Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами… Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?” (Матфея 22:15-18).

В Марка 8:31-33 также описывается, как Иисуса искушал его близкий друг Симон Петр: “И начал учить их [учеников], что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”.

Давайте задумаемся над следующей фразой: “Никто не благ, как только один Бог”. Создается впечатление, что Господь Иисус еще раз подтверждает, как для себя, так и для слушателей, что доброта является неотъемлемой частью Бога. Бог ни от кого не учился доброте, она просто является его качеством.

Теперь давайте порассуждаем, что произошло между Иеговой (Господом) и Моисеем после бунта израильтян на Синае. Моисей попросил: “Открой мне путь Твой дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих” (Исход 33:13), затем в стихе 18 он умоляет: “Покажи мне славу Твою”. Бог очень хорошо ответил ему: “Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою” (стих 19). То есть слава Бога является Его добротой.

Возвратимся назад к диалогу. Его можно понять совершенно по-другому, если задуматься над последними словами Иисуса перед своей смертью, записанными в Луки 23:32. Здесь мы читаем, как наблюдатели и начальники насмехались над физически изможденным человеком: “…других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий”.

Конечно же, Иисус мог спасти себя и других, и один из злодеев тоже знал это! Он говорит в стихе 42: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!” Как мы понимаем ответ Иисуса на его просьбу: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”? Он обозначает: “Говорю тебе сегодня, что ты будешь со мной в то время!” или: “Сегодня ты умрешь, но после этого ты осознаешь, что воскрес вместе со мной”. Конечно же, мы не в том ужасном положении, в котором находился злодей на кресте, но мы можем повторить его искреннюю просьбу: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!”

Брат Дэвид Прайс – экклесия Ковентри Ист, Англия

Вернуться назад...