25 февраля 2008г.

Библейское занятие

МОЛИТВА МОИСЕЯ

Чтения: Псалом 89

В первом стихе этого Псалма Моисею выпадает необыкновенная честь, он назван «человеком Божьим». В конце Второзакония, автор, возможно, это был Иисус Навин, записывает последнее благословение от Моисея к народу. Он также представляет Моисея необыкновенным способом: «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертию своею» (Второзаконие 33:1). Халев называет Моисея так же (смотрите Иисус Навин 14:6). Апостол Павел подбадривает Тимофея, давая ему такое же описание: «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпения, кротости» (1-е Тимофею 6:11). Это звание тоже применимо к нам, когда мы, как Тимофей, стараемся жить в вере, по слову Божьему: «Все Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2-е Тимофею 3:16,17).

Начальные слова Псалма говорят о Боге как о прибежище для Его народа. В пустыне для израильтян не было постоянного дома, они жили в палатках. Поэтому Моисей провозгласил, что Бог - это дом для всех, кто верит в него. Это истинно для всех учеников, независимо от поколения или ситуации. Они в состоянии развить такие отношения со своим Создателем, что Он будет как безопасное прибежище для них. Жизнь в Боге через Христа стоит намного больше, чем любой дом, который только у нас может быть.

Моисей переходит к созданию контраста между величием Бога и слабостью человека. Почему смертный человек должен сделать Бога своим прибежищем? Бог существовал прежде, чем родились горы, образовалась земля и вселенная, все это было Им создано. О Боге также говорится, что он «от века и до века» (стих 2) – фраза, которую можно перевести как «от неизвестного времени до неизвестного». Жизненный путь Бога безграничен! Бог всегда был и всегда будет.

Контрастируя с бессмертностью, Моисей говорит об ограниченном периоде жизни человека (Псалом 89:3). Он упоминает о Божьем наказании, смерти, от которой умирали Израильтяне в пустыне (Числа 14:29). Слова Псалма 89:4 «Ты возвращаешь человека в тление, и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие» правдивы по отношению ко всем нам. Вспоминаются слова Бытия 3:19 «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься».

Отрезок жизни Бога не может быть измерен, но Моисей пытается приложить что-то вроде меры, когда он говорит: «Ибо перед очами твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи» (Псалом 89:5). Петр использует те же самые слова: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-ое Петра 3:8). Возможно, Моисей использует «тысячу лет» в этом смысле, потому что даже Мафусал, человек, долгожитель, прожил только 969 лет. Поэтому даже самый долгоживущий человек из всех не может прожить даже один день или одну часть Божьей жизни!

Есть и другие связи между начальными стихами Псалма и тем, что писал Петр. Например, в Псалме 89:6 Моисей делает сравнение с наводнением, также как делает это и апостол (2-е Петра 3:6). Когда 1Петра 1:24 описывает смертность человека в сравнении с травой: «ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал», автор обращает внимание на стихи 6 и 7 Псалма. Давид, Исаия, Иоанн Креститель и Господь Иисус также используют этот пример людей в сравнении с травой.

К концу стиха 7 Моисей мастерски показал, что Бог бессмертен, а человек смертен. Он показал, что если и есть надежда на бессмертие, тогда человек должен быть в тесной связи с Богом. Господь должен быть прибежищем (стих 1).

Начиная со стиха 7 и далее, Моисей говорит от имени всех тех, кто вышел из Египта. Им всем было предписано умереть в пустыне. Бог сказал, что им не суждено было увидеть Землю обетованную. Их дети вошли в землю, и Бог сохранил Его обещания для потомков, но поколение, за которое молился Моисей, должно было умереть.

Почти никто из молодых людей в возрасте 20 лет, покинувших Египет, не доживал до 60 лет; доживать же до 80 лет было исключительной редкостью. Для всех были печаль и лишения. Несмотря на медицинский прогресс в наше время, средняя продолжительность жизни все еще не достигает 80 лет. Таким образом, то, что было во времена людей, вышедших из пустыни, также правдиво и для нашего поколения. Говоря о «семидесяти летах» (стих 10), Моисей дает нам другой контраст бессмертности Бога. 70 лет по сравнению с 1000 годами – это ничтожность.

В стихе 12 Моисей молится: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое». Моисей хочет, чтобы люди использовали каждый дарованный Богом день их короткой жизни мудро. Конечно, трудные обстоятельства жизни нерадостны, но они могут быть источником наставления на будущее.

Когда мы читаем в обращении к Евреям гл. 3, что это поколение потеряло веру и поэтому не может войти в Землю Обетованную, легко подумать, что они все умерли без надежды вечной жизни. Но верно ли это? Возможно, что кто-то из людей изменился. Все, за исключением Иисуса Навина и Халева, были похоронены за пределами земли обетованной, но, возможно, кто-то будет воскрешен по милости Бога.

Бог внял молитве Моисея, и они не были сразу же изгнаны. Неемия (9:19-21), размышляя над их опытом, красиво описывает: «Но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне; столп облачный не отходил от них днем, чтобы вести их по пути, и столп огненный – ночью, чтобы светить им на пути, по которому им идти. И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их. Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка; одежды их не ветшали, и ноги их не пухли».

Молитва подходит к кульминационному моменту в стихах 16,17: «Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя. И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй». Здесь чувствуется сильнейшее желание иметь цель в жизни - цель, данную Богом. Они бы умерли в пустыне, но их амбицией было служение Господу. Они хотели передать это следующему поколению.

Израильтяне были слабыми и своенравными, а Бог верен и непоколебим. Но Моисей молился о милосердии Бога, чтобы Израильтяне смогли служить Ему, чтобы их дни в пустыне могли быть целенаправлены и наполнены радостью.

Нас тоже настигает грех и смерть. Мы живем в духовной пустыне, где многие из нас умрут и никогда этих уроков не увидят. Но нам была оказана милость. Мы знаем о праведности Господа и Его Царстве. У нас есть надежда на бессмертие в будущем, и мы можем служить сейчас нашему Господу. Наша просьба к Богу – «научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (стих 12).

Брат Джеф Сьюел – Ковентри Западная экклесия, Англия

<<< Вернуться назад