18 февраля 2008г.

Библейское занятие

ЧУДО В СУББОТУ

Евангелие от Иоанна 9

В Евангелиях описаны семь чудес, которые Иисус совершил в день Субботы. В этом занятии мы рассмотрим седьмое чудо, описанное в девятой главе Евангелия от Иоанна, когда Иисус излечил слепого от рождения человека.

Сутью этого чуда можно назвать утверждение Иисуса в пятом стихе: «Я есть свет миру». Свет преодолевает тьму и соответственно слепоту. Этот несчастный слепой нищий дал Иисусу возможность наглядно продемонстрировать истинность Его слов.

Иисус увидел этого человека, когда выходил из храма (ст. 1). Тяжелое положение этого человека, слепого от рождения, побудило учеников задать вопрос: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (ст. 2). Возникновение такого вопроса объясняется распространенным мнением, что любые страдания вызваны грехами. Ответ Иисуса не заставил себя долго ждать: «Не согрешил ни он, ни родители его» (ст. 3). Для большего смысла вторую часть третьего стиха лучше объединить с четвертым: «Но это для того, чтобы на нем явились дела Божии… Мне должно делать дела Пославшего Меня». Это чудо было не просто для того, чтобы избавить этого человека от слепоты, но и для того, чтобы продемонстрировать силу и замысел Бога - освободить от тьмы греха и смерти тех, кто с верою ответит Его Сыну.

В шестом стихе мы читаем, что Иисус сделал брение и размазал его по глазам человека. Использование такой смеси, возможно, должно было напомнить нам о создании Адама, сотворённого из праха земли. Этот человек родился слепым и никогда не мог видеть. В духовном смысле мы все рождаемся слепыми. Но Иисус показывает, что люди, видящие свет, получат прощение грехов и в Царствии будут полностью избавлены от смертной человеческой природы.

После этого Иисус сказал этому человеку: «Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный» (ст. 7). Источник Силоам находился далеко от храма. Для такого путешествия потребовалась бы большая вера, ведь слепому человеку пришлось бы преодолеть столь людные улицы Иерусалима. Но он беспрекословно повиновался Иисусу: «Он пошел и умылся, и пришел зрячим».

Затем Иоанн описывает несколько различных групп людей, которым пришлось смириться с этим чудесным исцелением. Во-первых, в восьмом стихе, – соседи этого человека. По понятным причинам им было любопытно и непонятно, как человек, которого они с рождения знали слепым, теперь мог видеть! «Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я» (ст. 9). Поэтому они стали спрашивать его, как это случилось. Таким ответом он свидетельствовал о своей вере: «Я пошел, умылся и прозрел» (ст. 11). Можем ли и мы сказать: «Я пошел и омылся (водами крещения), и моя жизнь изменилась?» Можем ли мы сказать это своим друзьям и соседям?

Человек, сотворивший это чудо, чётко назван в стихе 11: «человек, называемый Иисус». Теперь все его соседи знали и должны были составить мнение об этом человеке по имени Иисус. Однако это не легкое решение, поскольку в стихе 22 мы читаем, что иудейские власти угрожали исключением из синагоги любого, кто признает, что Иисус есть Христос.

После этого соседи человека привели его к фарисеям (ст. 13). В стихе 14 мы читаем, что дело происходило в Субботу. Человек вновь повторил простые составляющие своего исцеления: «Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу» (ст. 15). Мнения сразу разделились. Принятие истины о Иисусе Христе влечет принятие трудных решений. Некоторые фарисеи расценивали это чудо исцеления как «работу» в день Субботы, а значит как грех. Другие были более объективны: «Как может человек грешный творить такие чудеса?» (ст. 16). Поэтому с этим вопросом обратились к самому человеку: «Ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк» (ст. 17).

Мы наблюдаем положительное развитие понимания в голове этого человека, поскольку его видение Иисуса как «свет миру» (ст. 5) становится всё сильнее. В стихе 11 он называет Его «человек, называемый Иисус». Теперь он придает Иисусу статус «пророка». В стихе 33 он подтверждает, что Иисус – это человек, посланный Богом, а в стихах 35 и 38 он выражает своё твердое убеждение в том, что Иисус является «Сыном Божиим».

Однако иудейские власти отказались поверить словам человека и позвали его родителей (ст. 18). Из стиха 19 видно, что фарисеи были очень агрессивны в своих расспросах, пытаясь напугать и родителей: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?»

Его родители были готовы подтвердить, что это их сын и что он родился слепым, но их страх перед фарисеями не позволил признать, что это чудо сотворил Иисус: «Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет» (ст. 21). Прозревший человек начинал осознавать, что теперь ему придётся самому стоять за свою веру, одному против всех.

Иудейские лидеры вновь обратились к человеку с вопросом: «Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник» (ст. 24). Должно быть, они осознавали, что это была работа Бога, однако они были не готовы принять, что Иисус имеет какое бы то ни было отношение к этому чуду, называя Его грешником.

К своей чести этот человек не поколебался от столь яростного сопротивления и просто ответил: «Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (ст. 25). В надежде дискредитировать Иисуса они попросили вновь пересказать всю историю. Однако в ответ на такое противостояние этот человек только еще осмелел и ответил: «Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?» (ст. 27). Он на самом деле осмелел! Это настолько рассердило иудеев, что они перешли на личные оскорбления, называя самих себя последователями Моисея: «Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он» (ст. 29). Эти слова стали признанием добровольной слепоты – ведь доказательство было налицо, однако они намеренно отказывались поверить. Позднее один из фарисеев задаст вопрос Иисусу: «Неужели и мы слепы?» (ст. 40). Иисус ясно дал понять, что они действительно были слепы, но отказывались это признавать и оставались грешниками, не получившими прощения: «Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (ст. 41).

Человек, бывший слепым, продолжал настаивать на своём: «Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (ст. 30-33).

Иудеи не могли стерпеть этого бесспорного утверждения, и их заключение было неизбежным: «Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (ст. 34).

Теперь этот человек остался наедине с самим собой. Его оставили родители и соседи, они были слишком напуганы иудейскими лидерами. Однако один человек его всё-таки не оставил – это был Иисус Христос.

В книге Исайи 65:5 сказано, что Бог думает о фарисеях, которые говорят другим: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Бог говорит: «Они – дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день», как дым, который не дает дышать.

Чуть позже Иисус предстал перед изгнанником и спросил: «Ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою» (ст. 35-37). Теперь всё происходило совсем наоборот. Этот человек разговаривал с Иисусом, до того как открылись его глаза и он смог увидеть Его. Он «увидел» Иисуса не физическим, а духовным зрением. «Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (ст. 38).

Этот разговор с Иисусом и признание веры этим храбрым человеком является для нас сильным ободрением, так как и мы ожидаем этого чудесного момента, когда и мы встретимся с Господом Иисусом лицом к лицу. В первом послании Петра говорится: «Вы любите Его, хотя и не видели, вы верите в Него, хотя и теперь не видите. И вы ликуете невыразимой, чудесной радостью, потому что достигаете цели своей веры – своего спасения» (ст. 8,9).

Брат Дэвид Николс – экклесия Гошенон, Уэльс

<<< Вернуться назад