11 февраля 2008г.

Библейское занятие

СУДЕЙСКОЕ МЕСТО ХРИСТА

В Ветхом Завете говорится о “последних днях” и “дне Господа”, т.е. речь идет о дне, когда Бог пошлет Иисуса судить все народы. При воскрешении, когда многие поднимутся из мертвых во время пришествия Господа, некоторые получат вечную жизнь, а некоторые вечный стыд и смерть (Даниила 12:1-4). Стих 3 можно сравнить со словами Господа в Матфее 13:43, где слово “разумные” близко по значению к слову “праведники”. Малахия спрашивает: “И кто устоит, когда он явится?” (Малахия 3:1-3), то есть во время прихода Иисуса и его суда. А те, кто боится Бога и часто разговаривают друг с другом о Библии, являются святыми и верными Богу и наследуют славное Царство (стихи 16,17).

В Новом завете много говорится о дне суда и о праведном судье. Иоанн Креститель говорил о суде, используя сравнение с деревьями, приносящими хорошие и плохие плоды, с пшеницей и соломой, и говорил об отделении праведных от неправедных. Эти иллюстрации похожи на учение самого Христа (Матфея 3:10-12). Наблюдая, как развиваются события в мире, мы видим, что Христос скоро придет. Мы настораживаемся при мысли, что нам придется предстать перед судейским местом Христа, когда проявится вся наша сущность. Нас призывают жить с учетом того, что настанет суд (Матфея 12:31-37). Господь использует слова Иоанна Крестителя, когда говорит о хороших и плохих плодах. Добрый человек хорошо говорит о Христе, злые люди клевещут на него, отрицая то, что для выполнения своих чудес он использует божью силу. Поэтому Господь предупреждал, что любое лишнее слово, сказанное против Иисуса, обернется против самого этого человека. Если люди признают Иисуса Христом, они оправдаются своими словами (об Иисусе). Люди осудятся своими словами (об Иисусе), если они будут богохульствовать.

Иисус рассказал притчу о семенах и плевелах (Матфея 13:40-43). При возвращении Иисуса на землю состоится отделение настоящих верующих от лживых. Отверженные будут стенать. Будет слышен скрежет зубов осужденных на вечную смерть (Даниил 12:3). Этот урок еще раз преподнесен в виде притчи о неводе (стихи 47-50). Когда возвратится Иисус, он “воздаст каждому по делам его” (Матфея 16:27). В серии притч в Евангелии от Матфея 24 и 25 снова описывается, какая награда ожидает верных и мудрых слуг. Неверные будут отвержены. Снова говорится об отделении и соответствующей награде или наказании. В притче об овцах и козлах описано разделение (Матфея 25:31-33), в стихе 46 написано, какую награду получат праведные и какое наказание ждет отверженных. В одном отрывке из Евангелия от Иоанна также затронуты эти жизненно важные принципы, Иисус – назначенный Богом судья (Иоанна 5:22-30).

От апостолов мы узнаем больше о судном дне (Деяния 10:42; 17:31). В Деяниях 24:25 Павел рассказывает римскому губернатору Феликсу о праведности и будущем суде. Феликс задрожал, но не предпринял никаких дальнейших действий. Павел говорил римлянам, как евреям, так и не евреям, что тот, кто с терпением продолжает поступать праведно и кто в первую очередь ищет Царства Божия, будет вознагражден. Те, кто не повинуется Божьему слову, будут наказаны (Римлянам 2:2-10).

Некоторые осуждают своих братьев за то, что они кушают мясо, купленное на рынке, оно, возможно приносилось в жертву идолам (Римлянам 14:3,4). Павел упрекает тех, кто осуждает чужого раба. Каждый слуга Господень ответственен перед своим Хозяином, и перед ним он будет стоять или упадет. Так как Бог милостив, рабу помогут стоять. Мы должны будем стоять перед судейским местом Христа. Христос является судьей как живых, так и мертвых, все ученики дадут ответ (стихи 10-13).

Павел говорит довольно ясно, что настанет день суда, когда мы получим награду или наказание в зависимости от того, что мы делали, как жили. Апостолы усердно трудились, чтобы быть принятыми Господом (2 Коринфянам 5:9,10). В Фессалоникийцам 1:4-10 Павел говорит о суде над преследователями верующих в Фессалонике и над теми, кто не познал Бога или не повиновался Евангелию. Он пишет Тимофею об Иисусе, праведном Судье, который будет судить живых и мертвых и даст корону праведности тем, кто “возлюбил явление Его” (2 Тимофею 4:1, 6-8).

Многие евреи не поверили, что Иисус есть Христос. Эти люди поддержали действия евреев, убивших Иисуса (Евреям 10:25-31). Если тот, кто отвергает закон Моисея, сурово наказывается, то тот, кто откажется от закона Христа, будет наказан еще строже. Мы знаем, что если кто-то отвергнет жертву Христа, ему не будет прощения за грехи (Евреям 6:4-8), если только он не раскаится. Апостол Петр ободряет верующих евреев, страдавших от преследований, жить с мыслью о предстоящем дне суда, даже несмотря на сильное преследование. Суд должен начаться с дома Божьего (1 Петра 4:1-5, 17-19).

В Откровении Господь говорит каждой из семи экклесий Асии: “Знаю дела твои”, хваля их за добрые дела и укоряя их за грехи. В главе 20 описана картина судов в начале и в конце тысячелетия. Посмотрите также Откровение 22:12 и 14, где Господь говорит: “Возмездие Мое со Мною”. Господь Иисус сам будет нас судить; он знает, какие мы есть на самом деле. День суда должен влиять на нашу сегодняшнюю жизнь. Наша жизнь находится под пристальным взглядом Господа, и когда он снова придет, он проведет последний суд над нашей жизнью, Он оценит, является ли наша жизнь приемлемой. Тот, кто знает Божий завет и соблюдает его, в тот день предстанет перед Божьим судом. Однако есть опасность, что мы посчитаем себя стандартом праведности, по которому будут судить других. Таким образом, мы можем стать судьями над другими, но не делателями себя. Наши собственные неудачи видятся нам преуменьшенными, а неудачи других неизмеримо преувеличиваются. Мы осуждаем других. Мы можем сказать: ‘Давай я вытащу сучок из твоего глаза’, в то же самое время мы не видим бревна себялюбия в нашем собственном глазу (Матфея 7:1-5). В стихах 21-23 мы находим еще более страшные слова в Писании. Иисус кому-то скажет: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня”. Это коснется и некоторых из тех, кто принял имя Господа. Коснется даже некоторых верующих, учеников; некоторых из тех, кто многое сделал для Господа.

Кто является теми, кто будет принят? То, что сходит с наших губ, должно соответствовать тому, что в нашем сердце. Можно делать великие дела из неправильных побуждений, например, ради нашего статуса. Мы можем сказать Богу: ‘Смотри, я заработал вечную жизнь, сделав эти великие дела для тебя’. Но Господь ясно сказал, что в Божье Царство попадут те, кто исполняет волю Небесного Отца, а не свою собственную волю. Две великие заповеди говорят: возлюби Бога и возлюби ближнего твоего как самого себя. Наша вера и дела должны исходить из любви к Богу. В Нагорной проповеди подчеркивается, что мысли должны предшествовать делам. Мы должны избегать скверных мыслей. Мы, последователи Господа Иисуса, не должны быть показными, потому что мы знаем из Притчей 23:6,7, что человек таков, каков он в душе. Тот, кто любит Бога, будет искать Его Царство, Его праведность и будет стараться исполнять Его волю. Настоящий ответ на Божью любовь описан Иаковом в его послании в главе 2:12-17, эти слова перекликаются со словами из 7 и 25 глав Евангелия от Матфея. Тот, кто милостив, будет милостивым и в день суда. Вера выражается в любви к нашим братьям и сестрам, помощи в их нуждах, как материальных, так и духовных. Если наша любовь стала совершенной или полной (1 Иоанна 4:16-21), тогда мы можем быть уверенными в дне суда. Если наша любовь полная, тогда нам нечего бояться суда. Мы любим Бога, потому что Он первым возлюбил нас. Если мы не любим нашего брата, которого мы видим, как мы можем любить Бога, которого мы не видели? Если мы любим наших братьев и сестер, тогда мы поможем им, потому что мы будем остерегаться наших собственных неудач. Мы будем милосердны к ним и будем молиться, чтобы в день возвращения Господа мы смогли получить милость от праведного Судьи.

Когда настанет день суда, те, кого сочтут праведными, будут вознаграждены, а те, кого сочтут неправедными, будут осуждены. Ученик живет, зная, что он предстанет перед судейским местом. Принятыми будут те, кто исполняет Божью волю, кто любит Бога и своих ближних, кто милостив к своим братьям. Они строги в первую очередь по отношению к себе.

Брат Джон Эдвардс – Бирмингем, Экокс Грин экклесия, Англия

<<< Вернуться назад