4 февраля 2008г.

Библейское занятие

БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТ ПРАОТЦОВ

Благословения от патриархов (праотцов) были больше, чем просто пожелания благополучия и успеха последующим поколениям. Они были пророчествами. Похоже, что будучи произнесены, они уже не могли быть отменены или изменены. Хотя в Библии об этом не говорится отдельно, по-моему, они были богодухновенны, а потому указывали на Божьи намерения по отношению к будущему избранной группы людей.

Исаак, Исав и Иаков

Странно, что первое патриархальное благословение в Библии произносит Исаак, а не Авраам. Ведь не упоминается, что Авраам благословил Исаака. Божье благословение было дано Исааку (Бытие 26:2-5), подобное тому, что получил Авраам (Бытие 22:15-18). Но Авраам, похоже, Исаака не призывал так, как Исаак призвал своих сыновей.

Когда Исаак состарился и ослеп, он позвал Исава и попросил наловить дичи, чтобы тот приготовил отцово любимое кушанье и чтобы отец перед смертью его благословил (Бытие 27:4). Ревекка услышала этот разговор и решила вмешаться, изменить планы Исаака, ведь она знала, что Бог хотел, чтобы Иакову досталось благословение лучше, чем Исаву.

В течение 20 лет Ревекка не могла забеременеть. И беременность ее не была легкой: «сыновья в утробе ее стали биться», похоже, это было посерьезней, чем обыкновенные брыкания малышей в животе у матери (Бытие 25:22). (Борьба между ее детьми началась до их рождения и продолжается по сей день между их потомками.) Это очень тревожило Ревекку, и она «пошла вопросить Господа» (ст.22). Интересно было бы узнать, как она это сделала. Может, спросила Мелхиседека, священника. Авраам тоже был пророком (Бытие 20:7, Псалом 104:15) и он все еще был жив до того, как сыновьям Ревекки исполнилось 15. Кого бы она не спросила, ответ был такой: «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». На то была Божья воля, чтобы Исав служил Иакову, почему же Исаак хотел благословить первенца Исава? Трудно поверить, что Исаак не знал об этом.

Стих 28: «Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова». Братья были совсем разные по характеру. Исав был человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков - человеком кротким, живущим в шатрах. Данное слово «кроткий» в других случаях переводится как непорочный, праведный, богобоязненный, совершенный (Иов 1:1-8, 2:3), однокоренное слово (в еврейском языке) описывает Ноя (Бытие 6:9). «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом». Иаков, так сказать, был в хорошей компании.

А вот что написано в Новом Завете про Исава: «…чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства» (Еврееям 12:16). Трудно представить, как Исаак мог предпочитать Исава. А как мог Исав продать свое первородство за кушанье из чечевицы! Оба они были виноваты в том, что хотели пойти против Бога в благословении. Исав должен был признать, что продал Иакову право на благословение первенца. Исаак тоже должен был это признать, если знал об этом, а еще и то, что Божья воля была на то, чтобы старший служил младшему.

Хотя нам может не нравиться обман Ревекки и участие в нем Иакова, мне кажется, они хотели, чтобы осуществился Божий замысел. Они чувствовали, что-то нужно было предпринять, чтобы Исаак не действовал против открытой Божьей воли. Только Бог, наверно, вмешался бы и без обмана Ревекки.

Одевшись как Исав, Иаков пошел получить благословение отца. Он почти предал себя, когда на вопрос отца, почему он так быстро вернулся с добычей, Иаков ответил «потому что Господь Бог твой послал мне навстречу» (Бытие 27:20), ведь Исав так вряд ли ответил бы.

Бытие 27:28-29 – благословение Иакову: «Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!» Фраза «да поклонятся тебе сыны матери твоей» говорит о далеком будущем, ведь у Ревекки был еще только один сын, Исав. А часть благословления «да послужат тебе (Израилю) народы» еще не наступила. Осознав, что благословил Иакова, а не Исава, «вострепетал Исаак весьма великим трепетом» и сказал: «Он и будет благословен» (ст 33), признав в этом Божью руку.

Исав умолял отца о таком же благословении, но Исаак ничего изменить уже не мог. В послании к Евреям 12:17 написано: «Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами». Почему же благословение было так важно для Исава, если он так дешево продал свое первородство?

Исав получил благословение от отца, но оно было противоположным пророчеству об Иакове: «Вдали от тука земли будет обитание твое и вдали от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей» (Бытие 27:39,40). Обратите внимание, что современный перевод точнее, потому что ранее было переведено «от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше», что имеет противоположное значение, как будто Исав получит тук земли и росу небесную. То есть благословение его по сути оказалось проклятием! Частично оно исполнилось в потомках Исава, живущих в пустыне. А окончательное исполнение наступит в Царстве.

Иаков, Иосиф, Манассия и Ефрем

Иосиф привел своих двух сыновей к Иакову, у которого глаза «притупились от старости» (Бытие 48:10). Иосиф поставил старшего сына справа от Иакова, а младшего слева. Но Иаков протянул руки свои, скрестив, так что младший сын Иосифа получил благословение как перворожденный. Иосиф хотел поправить ошибку отца и попытался переложить его руки так, как Иосифу казалось правильным. Но Иаков знал, что делает: Манассия «будет велик; но меньший его брат будет больше его». Это подтверждается в книге Чисел 1:32-35 и во Второзаконии 33:17. Опять мы видим пример того, как первенца и младшего брата поменяли местами при благословении. Подобное можно увидеть в отношении Каина и Авеля, Сима и Иафета, Исаака и Измаила, Рувима и Иуды, и что наиболее важно, Господа Иисуса и Адама.

Брат Джон Хеллауэл (Питербороф экклесия, Англия)

<<< Вернуться назад