21 января 2008г.

Библейское занятие

ИСТИННАЯ ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА

Притчи о вине учат нас об отношениях Бога со своим народом. В Матфея 20 и 21 содержатся три таких притчи, каждая из которых представляет Бога как “хозяина дома” или “господина виноградника”. Оба эти титула подразумевают высшую власть Бога и служат нам напоминанием об этом факте. Во всех трех притчах основное внимание сконцентрировано на работниках Божьего виноградника – как усердно и честно они должны выполнять свою работу и как они будут вознаграждены за свой труд, что является еще одним уроком для нас.

В третьей притче (Матфея 21:33-46) также рассказывается о винограднике и вине. В стихе 33 рассказывается, с какой заботой хозяин дома относился к винограднику: как он его засаживал, обносил оградой, строил башню и пресс. Ничего не было пропущено, ничем не пренебрегалось. Здесь указывается на то, что Бог полностью заботится о Своем народе. В стихе 34 говорится о том, что хозяин дома ждет плоды, единственное, что может дать виноградное растение. Плоды настолько важны для него, что он готов при необходимости привлечь к работе новую рабочую силу. В стихе 43 Иисус говорит своим слушателям: “Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”.

Первосвященники и фарисеи разгневались (стихи 45,46). Как они догадались, что он говорил о них? Может быть, они нашли связь с Божьим судом в притче-песне Исаии 5? В этой песне хозяин тоже ожидал плоды и обустроил виноградник наилучшим образом, даже “насадил в нем отборные виноградные лозы”. Его надежды не сбылись, потому что лоза дала дикие ягоды вместо культурных. Вот объяснение этому – Израиль и иудеи представляют собой виноградник и виноградные кустарники; дикие ягоды обозначают угнетение и плач вместо правосудия и правды (стих 7). “Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?” (Иеремия 2:21). Единственное, что можно было сделать – оставить ее в запустении (Исаия 5:6). Виноградная лоза бесполезна, если она не приносит плода; ее древесину можно использовать разве что в качестве топлива (Иезекииль 15:5). Благоразумная мысль.

Но Божий план примерения уже был известен. Псалом 80:14,15 умоляет Бога: “посети виноград сей; охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе”. В оригинале вместо слова “отрасли” использовано слово ben. В Писании оно часто переводится как “сын”. Бог укрепит “сына” для себя. Единственное место, где встречается такой перевод, это Бытие 49:22, где Иаков благословляет Иосифа. В его благословении содержится много ссылок, указывающих на Господа Иисуса Христа. Он был плодовитой ветвью со многими отростками (сыновьями), и к нему пришло самое большое благословение. Благодаря искупительной работе Бога, о нем говорится как об “избранном между братьями своими” (стих 26). Иисус является истинной виноградной лозой.

В Иоанна 15 Иисус говорит о себе “истинная виноградная лоза”. Время типовых образов Закона Моисея прошло, потому что теперь Иисус стал реальностью. Значение слова “истинная” – не в том, что другие были фальшивыми, а в том, что они были людьми, которые должны были прийти. Это значение можно увидеть во многих местах. Манна была историческим фактом, но Иисус был “истинным хлебом с небес” (Иоанн 6:32). Скиния и Храм были “по образу истинного устроенные” (Евреям 9:24). Многие принесли от Бога просвещение, но Сын “был свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир” (Иоанна 1:9).

Божье объяснение притчи в Иоанна 15 простое, но подробное. Иисус Христос является виноградной лозой, а его Отец Бог является “Виноградарем” (стих 1). Здесь Бог представлен в ином свете, чем в других притчах, где Он выступал высшей силой, собирая со Своего виноградника то, что положено, и давая вознаграждение или совершая правосудие. Употребленное в Иоанна 15:1 слово указывает на владельца виноградника, который лично заботится о винограде. Это же слово есть и в 1 Коринфянам 3:9: “Вы Божия нива”, как часть Христа. Но все равно важно, чтобы ветвь плодоносила, иначе она будет удалена.

Иисус объясняет дальше, что мы являемся ветвями (Иоанна 15:5). Ветви во всем зависят от лозы и не могут без нее ничего сделать в угоду виноградарю. Этот пример природы прекрасно иллюстрирует духовное. Мы не можем обрадовать нашего Небесного Отца множеством плодов, если мы не останемся “во Христе”. В Иоанна 15:5 Иисус сказал нам: “Ибо без Меня не можете делать ничего”. Вот почему главное повеление этой притчи – “пребывать”, в этом отрывке это слово встречается восемь раз. Оно призывает учеников Христа быть постоянными и оставаться верными своему Господу. Если мы пребудем в нем, он пребудет в нас. “Будьте тверды, непоколебимы” (1 Коринфянам 15:58).

Когда мы будем пребывать в Иисусе, мы принесем “много” плода (Иоанна 15:7). В стихе 2 говорится, что наш Отец “очистит” нас, чтобы мы принесли “более” плода. Что это значит? Слово “очищение” подразумевает дисциплину, возможно наказание или испытания в нашей жизни. Возможно, учитывая безграничную любовь и мудрость нашего Отца, нам нужны эти вещи в жизни. Греческое слово, использованное в данном месте, подразумевает другое значение, поскольку оно обозначает “очищение (от грязи)”. В 1 Иоанна 1:7-9 это слово также употребляется в значении излечивать прокаженных, очищать от греха и неправедности.

Каким же инструментом Бог очищает? Об этом Иисус сказал в Иоанна 15:3: “Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам”. Мы очищены верой в евангелие и цель Бога. Как говорит Павел, используя то же слово об экклесии Христа: “освятить ее, очистив банею водною посредством слова” (Ефесянам 5:26). Это продолжительный процесс. Иисус говорит: “Если пребудете во Мне и слова Мои (высказывания и учения) в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите”. Постоянное следование учениям Иисуса в нашей жизни сделает нас приемлемыми для Бога и произведет больше плодов.

В Иоанна 15:10 говорится, что мы будем пребывать в любви Иисуса, если мы будем “соблюдать” его заповеди. Греческое слово, употребленное в этом месте, значит не просто следить или повиноваться, оно также имеет значение охранять, присматривать и даже хранить как сокровище. Это слово употреблено в Иоанна 17:12: “Я соблюдал их во имя Твое” и в стихе 15: “сохранил их от зла”. Это то, как мы стараемся повиноваться, почитать и хранить слово Бога, которое очищает нас и делает нас плодородными. Другие места в Писании тоже подтверждают это. В притче о сеятеле в Луки 8, люди, обремененные своими заботами и житейскими удовольствиями, “не приносят плода” (стих 14). В противоположность им, “упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении” (стих 15). В 2 Петра 1:5-7 говорится о том, что если вы воспитаете в себе эти качества путем “соблюдения” учений Господа, то “вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа” (стих 8). Кто не воспитывает в себе эти качества, тот “забыл об очищении прежних грехов своих” (стих 9). Поэтому в главе 1:9-10 Павел молится за колоссян: “Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога”. Он также молится за филиппийцев в главе 1:10,11: “Чтобы вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию”.

Цель нашего плода – быть Божьей славой. То, что сделано в нас, отражает Его славу. Это то, чего Он хочет. Но наш плод отличается от натурального плода, потому что его польза вечная. Иисус говорит нам, “чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал” (Иоанна 15:16) , “жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную” (Иоанна 4:36). Так как “вы стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная” (Римлянам 6:22). В Иезекииле мы читаем об идее, что плоды всегда будут на деревьях, а их “листья не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться”. “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами” (Откровение 22:14).

Брат Чарльз Попл – экклесия Саутгэмптона, Англия

<<< Вернуться назад